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8、k视角
完成了j视角的视角学观照后，对级视角的观照与体悟即呼之欲出，接下来就开启这一观照，此视角名曰k视角。
级视角的观照与体悟如何进行呢？
其实并不复杂，因为在从a视角到j视角的视角观照训练中，“越”一直都在进行中。
这种“越”何以能够实现呢？
这时就要深入地体悟视角本具的“越性”：
1）当观照“世界”的时候，“观照”是越于“世界”的；
2）当观照“视界”的时候，“观照”是越于“视界”的；
3）当观照“视角”的时候，“观照”是越于“视角”的；
4）当观照“心”的时候，“观照”是越于“心”的；
5）这种“越”是“观照”本具的特性，与“观照”一体无分；
6）深入地观照“观照之本体”，会现“观照之本体”同样是“越”的——越于任何现象，越于世界，越于视界，越于视角，越于心！此“观照之本体”不可见，无形体，无实质，无色无味，无形无相，越于一切现象，究竟越！此即是“观照之本体”的究竟越性！对于这一点务必要体会得清清楚楚，了无疑惑。
7）深入地观照“观照之本体”的越性，深入地体悟这种‘越性’，是永远不变的越性！“观照之本体”是越生灭、越来去、越善恶、越垢净、越增减的。“观照之本体”的越性，同样是越生灭，越来去、越善恶、越垢净、越增减的。所以，“观照之本体”是永远越的，这种越性是永远不变的。对于这一点务必要体会得清清楚楚，了无疑惑。
8）深入地观照“观照之能观之性、能照之性、能知之性、能觉之性”——此性，以视角学语言名之，即“视角之能视之性”，是“观照之本体”本自具足之性，若无此性，则观照必不能生。观照之生，即可反证此性之本自具足。本自越的观照之本体，本自具足能视之性。对于这一点务必要体会得清清楚楚，了无疑惑。
9）深入地观照“观照之能视之性”（能观之性、能照之性、能知之性、能觉之性），同样是究竟越的，同样具足究竟越性，此究竟越性同样永远不变。本体如是，本体本自具足的能视之性亦如是。对于这一点同样务必要体会得清清楚楚，了无疑惑。
1o）深入地观照“本自具足能视之性、究竟越的观照之本体”，此本体为生命所本自具足，无生无灭，无来无去，无增无减，无动无摇，是生命宇宙之本体，是生命宇宙之核心，是究竟越之级视角！对于这一点同样务必要体会得清清楚楚，了无疑惑。
11）深入地观照此究竟越之级视角，可观一切，可照一切，可知一切，可觉一切，一切都映现在此视角之中，而此视角却不在一切之中，它卓然独立，遍照一切，同时越一切。
12）深入观照此究竟越之级视角，可以随缘化现出无量无边无数种具体的视角，但不为任何视角所局限，始终越于一切视角之上，卓然独立，遍照一切，同时越一切。
13）深入观照此究竟越之级视角，可以随缘开显出无量无边无数种具体的视界和世界，视角不同，视界和世界即不同，但不为任何视界和世界所局限，始终越于一切视界、世界之上，卓然独立，遍照一切，同时越一切。
14）深入观照此究竟越之级视角，可以随缘开显出无量无边无数种生命宇宙，但不为任何生命宇宙所局限，始终越于一切生命宇宙，卓然独立、遍照一切，同时越一切。
15）深入观照此究竟越之级视角，与“心”的关系，其本质上是一体之两面，心即是视角，视角即是心。然心有迷悟之不同，觉醒的心，觉悟的心，充满越智慧的心，即是级视角之异名。迷惑的心，不明自心真相的心，其视角之中亦有迷惑，亦有无明。因此，级视角即是觉醒的心灵之觉醒的慧眼，此慧眼常在，智慧常明，即名级视角。
16）深入观照此究竟越之级视角，人人本具，个个无缺，唯在见与不见、觉与不觉、悟与不悟、明与不明！见、觉、悟、明者，则当下见，当下觉，当下悟，当下明。时刻不离当下，不离当下之见、当下之觉、当下之悟、当下之明。时时训练，时时安住，时时警觉，时时保任，功夫到时，则时时见，时时觉，时时悟，时时明，乃至常见、常觉、常悟、常明！
17）以此究竟越之视角，观照一切现象之变化与自身之越，即可随顺一切之变化，不离自身之越。于变化中不离越，于越中观照变化、随顺变化、显现变化、创造变化。
18）安住于此究竟越之视角，静静地体会生命内在本自具足的宁静、清净、清明、安详、自在、自由、快乐、圆满所有的这一切，永远与究竟越之级视角同在，一体无分
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《明空 怎么念》第9章 k视角（第1/1页）