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这样的道理嬴政清楚，金蝉子同样清楚。伴随着嬴政话音而落下的，是金蝉子洒然而笑，目光深深的望向这帝王，而后将身形散开道：
“是贫僧着相。只不过不管你作何打算，还是莫要叫那如来老儿好过才是。”
“自然。”
嬴政给出答复。伴随着其话音落下的是那属于金蝉子之幻影散去，彻底消散不见。原本叫嬴政捏在手中，仿佛是在不断变幻形貌的梦境核心同样稳定下来。随着嬴政心念动过，彻底转换成一方精致且小巧的印玺模样。
叫嬴政握在掌中。
便如金蝉子所点出的一般，除非是嬴政彻底将那梦境主人的道与法认同，成为其傀儡。要不然纵使这梦境核心未曾设置任何门槛与防御又如何？只要嬴政一日不将自身之思维与想法改变，那么便无法将其运用。
这原本是那菩萨及其身后的佛陀所设置的最后底线。毕竟佛陀慈悲，对于教化众生普度世人等种种，同样是极感兴趣的。而不管是敌人也好朋友也罢，若是真正的认同他的道他的法他的理，那么距离其被度化，又会有多远呢？
毕竟了解与生出兴趣、认同，同样是你将要陷入到其间的第一步。
只是这并不代表其间便没有操作的空间存在。便如同当下那本就是佛陀高足的金蝉子以留存在此世间的最后一点昔日之幻影与意识散尽了，帮助嬴政彻底将这梦境核心祭练和掌控。只不过很显然，这并非是无有代价。而那金蝉子，同样非是日行一善无私帮助并且不求回报之辈。
但金蝉子所求之回报
嬴政以目光垂下，终是落在了那印玺之间。原本星星点点一片虚无的，恰是在不断完善的虚空与梦境世界由此而生出改变。
星河倒卷天崩地坼，无数的星辰仿佛由此而落下。
“嗨，你这人，究竟是要作甚？”
恰如同下了一场雨。一场纷纷扬扬的，落在地面使万物生机勃勃，叫生机与活力破土而出的雨。那星星点点的、留存在这梦境虚空里的意识由此而落在这梦境土壤当中，而将一切改变。
一个同现世一般无二几乎没有任何区别的梦境由此得到补充和完善，飞快成长起来，并且在无声无息里成型。只待画龙点睛至关重要的一笔落下，便可以被投入到使用。至于这其中的关隘，或许便落在嬴政掌中的印玺之上。
只是便在嬴政抬起了手，似乎将要把那印玺落下的那一刻，有声音再度传来。却是那猴头现身，出现在嬴政眼前。以手指了嬴政手中印玺，开口道：
“你这知晓，这究竟是何物，又知晓那佛陀究竟是作何打算？”
猴头火眼金睛之下，一切自是无所遁形，并没有任何隐瞒。因而不管那形态再如何变换，猴头俱可以直指核心深入本源。一眼看到那印玺之下的真实。
只不过虽然是如此，猴头显然又是对其间的细节并不了解的。所以不由分说的便上前想要阻止，却又于嬴政的目光之下停下脚步。抓耳挠腮，一副想要说什么却又交浅言深，不知当如何说明的模样。
“你想要练假成真，成为真正的本尊吗？”
“孙悟空。”
嬴政如是言，借着这梦境核心力量的影响，同样因此而将这猴头的真身与面貌看破。知晓这是五百年前大闹天宫，而后被压在五指山下的那猴头。却又不是那猴头。以唇角微微翘起，回望过那猴头，语不惊人死不休道：
“又或者说，六耳猕猴。”
法不传六耳。于汉语词汇当中，这六耳自不会是指六个耳朵。同样的，那六耳猕猴并不具有六只耳朵等特征。而是指口传心授，极端秘密。在嬴政所看到的《西游记》、所得到的天机里，这猴头的真正出现是在真假美猴王、在唐僧取经路上第二次将孙悟空赶走之后。
同孙悟空一般模样与扮相，便连神通法术等种种俱是相同，并没有任何区别。以致于天上地下，诸路神仙佛陀俱是无法分辨。直至闹到了那世尊如来跟前。最后如来以钵盂将其擒住而孙悟空将其一棒打死。
彻底结束其生命。
但那但凭如来一张嘴说明，被打死的究竟是孙悟空还是六耳猕猴，谁又能说清楚呢？又或者说被打死的是孙悟空也好六耳猕猴也罢，此后的取经路途中，所呈现出来的再非是昔日大闹天宫敢于反抗之齐天大圣，而是护佑唐僧求取真经的取经人徒弟。
是往后功德无量的斗战胜佛。
只不过按照那《西游记》中所载，六耳猕猴本不该于这时候出现。
只是从嬴政自原身身上醒来开始，一切早已经生出不同，又有什么是不可以被改变的呢？这天崩地坼，立下了前人所未有之功业的帝王从来非是拘泥固执，墨守成规之辈。而眼前这猴头同样是如此。
自不会是听天由命，乐意于叫命数所安排之辈。所以在嬴政将一切叫破，话音落下之际，那猴头先是一惊，双目之中涌动出惊骇、难以置信等诸多种种情绪。但在片刻之后，却又转变为惊喜、恍然。
“是极是极，俺非是那劳什子孙悟空，当是六耳猕猴才对！”
却是对应这猴头此前所言，对应嬴政以国灵之身渡劫之际，嬴政将其认作是孙悟空之时其所说出的言语。事实上在初见之时，这猴头却是否认过自己为孙悟空的。只是诸佛菩萨面前，却又默认了这说法，并未曾做出驳斥。
盖因那五指山下被压着的是孙悟空，这样貌神通记忆甚至是术法同孙悟空一般无二的猴头，又何尝不是孙悟空？是那昔日里搅得天地反覆一众仙神们不得安宁的猴头。当然，从这一刻开始，再讨论这些似乎全然没有了任何意义。
《综漫秦始皇》第134章（第1/1页）