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只听到师父这时又说了一声：“你觉得是你在真呢？还是别人在看呢？是不是总有一种感觉，那就是有个东西在指引里，当你在看到某处的时候，就会拼命的告诉你，这里看过了，这里看过了？其实这里看的并不仔细！”
“好像还真是！”东伯远说着。
“那是彼我之观，不是真我！真我不受外界的干扰，是一种直的存在。”师父说着。
东伯远听着师父的话在那里点着头，然后问道：“师父，你说的这些我都明白，但是有个问题就是，如何才能摈弃彼我，到达真我呢？”
师父听到他的话后，笑着摸了摸下巴上的胡子，然后说道：“摒弃彼我！在知！在明！所谓知！向内探寻，所谓明，向外现；你可以试试！”
“恩！我知道了！”东伯远说着，然后又枯坐在那里，心里想着，这万事都是开头难了，只要自己坚持下去一定能成。
师父这时站了起来，说了一声：“你在这里悟吧！明日我再过来。”
听着师父离开，东伯远又是枯坐在那里。
时间对于修士来讲，并不是一件很重要的事情。
东伯远自己这时也不知道坐在那里有多久了，只觉得那天空之上，日月流转，师姑也没事的时候来他这里看看，很快只觉得周围的世界，就像是被覆盖上了一层白雪，接着又是看到那白雪的融化。
他不想再去看了，那眼前的景色对他来说，只能是乱花渐欲迷人眼，五花八门的，只让人看了心里匮乏；于是便闭上的眼睛。
有人说眼睛是心灵的窗户，实则不然。
老子有云：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心狂；难得之货，令人行妨。
这此东西看不如不看，听不如不听。
外物的变化，永远都是无穷无尽的，只用眼去看，永远都不能达到直我之境，只有那内在的自我，才是一成不变的。
一棵树苗，会随着时间的流逝，而长成一棵参天大树；一只小鸡也会随着时间的流失，而长成一只雄鸡，或是雌鸡。
世界的变化与身体的变化都在随着时间的变化而变化，他们都是不可定的，无规则，既是无边界，无边界既是不可控，不何控的东西不必去把握，它终究还是会因为存在于各种变化之中，得到逃离。
这时外我，既是彼我。
守真抱朴，真我是一种最纯粹最朴素的东西，它只存在于人的内心，而且一成不变，而这一成不变的真我，既是修真的真，既是我！
闭上了眼睛之后的东伯远，这时只觉得自己的内心世界像是在充斥无比杂乱的东西，就如同拿着手机看购物软件一样，什么东西都想要，又不是什么东西都能要，买了以为有用，实则无用，但又觉得不买可惜，又生怕错过。
这都是外物的杂乱造成内心的杂乱，让人渐渐的脱离了真我，而向着彼我的展，以至于在通过眼睛观察这个世界的时候，总是觉得所有的东西即熟悉，又陌生。
它们都在无时无刻的通过它的变化来影响着你，让你脱离着真我的境界。
从而产生一种叫做怕的概念来。
因为看到了死亡，而去害怕死亡，因为害怕而要去解释，又因为在解释的过程之中，牵强附会，使所有的事情都在偏离，从而愈的害怕死亡。
死亡只是一种过程。
想到这里东伯远开始着手整理起自己的内在世界，先将所有的妄想，与所有的喜怒哀乐，全部摒弃，让那些东西无关于我。
心不动则神静，神静则心安，心安则气顺，气顺则自然。
突然只听得一声鸟鸣传来，吓的东伯远一个激灵，但又很快安静了下来。
只觉得这时一只鸟儿在他的肩头落下，在那里唧唧咋咋的叫着同伴。
很快同伴到来，在一声声打闹之下离开，它们飞向远处，时而近时而远，慢慢的又消失在了天际。
闭目塞听，也并非是一件好的事情。
《踏仙什么意思》第77章 彼我（第1/3页）本章未完，点击下一页继续阅读。