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祢衡的这句话有两种理解，一是“这些人都是凡夫俗子，你跟他们有什么可谈的”；二是“你们这些凡夫俗子，叽叽喳喳的在说什么呢”。
不得不说，文言文博大精深，一个字可以掰成好几种意思，再加上主谓语的省略，闹出歧义那是分分钟的事。
崔颂认为祢衡应该是第一种意思。
毕竟以他的观察，祢衡狂虽狂，性子却有些孤，不顺眼了或许会嘲你几句，但要说是主动凑过来只为了地图炮一下，他大概还没这么闲。
历史上对祢衡的评价是“恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语，人皆以是憎之。”
也就是说，祢衡不但性子高傲，对他人的评价不尽不实，还很不屑和别人说话。
只要是比不上他的，他连理都懒得理，更不用说特地找别人茬了。
现在祢衡特地走过来，嘲了他们一句崔颂怎么怎么觉得他这是想和自己组队的意思
这些庸俗的人有什么好聊的，你和我聊啊。
崔颂脑补了一下潜台词，顿时觉得自己的胳膊凉飕飕的。
要是祢衡真是第一种意思，那仇恨可就拉大了。而他作为少有的能被祢衡当做“普通人”不过尔尔，而不是“庸夫俗子”的士子，甚至还让祢衡“勉强”折节下交，纡尊降贵地过来攀谈这妥妥的是仇恨连锁的节奏啊。
“那个讨厌至极还不起我的混帐竟然对此人另眼相很好，两个都拉黑了。”
崔颂在心里补全了一场戏，只觉得祢衡抛出的这个“橄榄枝”是个带荆棘刺儿的，接了刺手，不接么保不准直接被当场抽死。
崔颂惆怅了半天，只得折中道“三人行，则必有我师。颂虽驽钝，亦有搦朽之心，让君见笑。”大家在一起可以互相学习，我虽然愚笨平庸，却也有励志上进的想法，让你见笑了。
崔颂直接把祢衡那句话的主语默认成了自己，生生扛下这“庸夫俗子”之名。
这也是祢衡那句话的第三种理解庸夫俗子仅仅指代崔颂，而非其他人。然而这种解释比较牵强，毕竟谁都知道祢衡是什么样的人，目中无人到怎样的程度。
明眼人都得出来，崔颂认下这名，乃是为诸多士子解围，故意曲解祢衡之意。
而他的那句“三人行，则必有我师”，更是让憋屈的不行的无名士子宛若喝了一口热汤，发自体内的热乎。
孔子都说了“三人行，必有我师焉”，名士怎么了名士也有不知道的事啊，说不定刚好被我们指导了呢我们虽然没什么名气，但也不至于不配与名士交谈吧
“崔君敦睦豁达，雅量高致，非常人所及。”
“想我原以年岁小而轻忽于他，实在愧甚。”
在士子们来，崔颂的行为非常难得。因为古代士子极重名声，自谦是一回事，可谦虚不是谦卑，某些话要是由别人出口，那就是侮辱了。
有的人为了维护名声，甚至甘愿以死明志，留取丹心照汗青。
这些士子潜意识里认定，崔颂应当和他们一样，是惜名的。刚刚说的那番话，实乃不得已而为之，是为了维护他们这些士子的名声与尊严。甚至，不惜委屈自己，生生受了祢衡的鄙薄。
不得不说这又是一个美丽的误会。
解围是真，但崔颂心中所想，完全没有这些士子所理解的那般高大上。
事实上，崔颂的观念与他们截然不同。
因为现代教育与性格使然，美名、脸皮什么的在他来全是虚的，自黑一下又掉不了肉，别瞎拉仇恨才最实在。
说白了，他只是不想得罪人。至于什么受辱，什么委屈，半点没往这方面想。
所以当周围人连声赞叹，祢衡一脸傻子的表情对向他的时候，他还没明白过来这是什么状况。
在人群外沿，靠近西园的地方，两名面容俊逸、气质高卓的士子抄手而立，静静听着前方传来的议论声。
二人仿佛对这一情景早有预料，脸上未见讶异与惊叹，倒是有一丝叹息之色。
这二人，崔颂都曾见过。
较为年轻的一人道“莫见乎隐，莫显乎微。果如公达所言，崔郎赤子之心，纯善温敦只这般仁笃，恐为他人所乘。”
另一人眉宇微紧，深以为然“到底尚未及冠，不知世事险恶，又无长辈在旁教导。君子慎独，诚无垢，思无辱，然则小人难缠。崔郎如此，实叫人放心不下。”
他朝从父一拜，转身往湖畔的方向行去。
那一处人迹最少，地域稍偏，唯有一条曲饶的小径，可蜿蜒抵达亭榭之所在。
亭榭附近，祢衡上上下下怪异地打量了崔颂几眼，拂袖冷笑“罢罢罢，终究不过是被腐儒教坏的木头疙瘩，衡又何必在这自讨没趣。你既喜欢，便与他们继续聊吧。”
等等。
崔颂不由一怔。
《三国焚香祭酒cp是谁》第13章 洛阳文会3 8（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。