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《泽被天下》全本免费阅读
高坐御座的李泽轻轻抬起右手，玉指轻扣，出轻微而清脆的声响，那是她思考时的习惯动作，透露出一种智者的沉稳与决断。
她的目光如炬，扫过殿中每一位学子，随后，她缓缓开口，声音不高，却字字珠玑，掷地有声：“朕以敬天法祖之心，勤政恤民之志，欲求国家长治久安，百姓乐业安居。今观宇内，虽四海升平，然亦有诸多亟待解决之事。诸如吏治澄清、农商并举、教化兴邦、边疆安靖、灾异应对等，皆关乎社稷安危、民生福祉。诸贡士身处庙堂之远，心系天下之忧，当如何施政以达此宏愿？试以以下其一论题详述之。”
李泽的目光变得柔和，她似乎在期待着殿下每一位举子的答案，“要求诸生立足于儒家义理，结合现实国情，务求可行、有效，并体现士大夫‘修身、齐家、治国、平天下’之担当精神。”
魏玲稍作思考后，开始有条不紊地阐述自己的观点，她引经据典，逻辑清晰，言之有物。
“陛下，臣认为：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？皇上以敬天法祖之心，勤政恤民之志，实为儒家仁政之典范。儒家经典中，孔子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’此乃尊崇儒家经典、弘扬仁政之道在国家治理中的核心地位之明证。”
她继续阐述：“臣以为，施政在正己。君主当以身作则，躬行仁义，严于律己，宽以待人，使朝廷上下皆知仁爱为本。其次，选贤任能，推行孝悌忠信之教，整肃官风，以德行而非权势为官员晋升之准绳，如此，则吏治自清。再者，制定公正之法律，使之简明易行，惩恶扬善，使百姓知法守法，社会秩序得以维护。此外，轻徭薄赋，与民休息，重视农桑，保障民生，方能赢得民心，实现国家长治久安……”
魏玲讲完，她轻轻欠身，退回到原位，她的话语如同一股清流，洗涤着众人的心灵，让人感受到儒家仁政的温暖与力量，也让女帝李泽嘴角勾起一丝笑意。
就在这时，承桑常宇站了出来，他的步伐坚定，眼神中透露出法家弟子特有的冷静与决断。他清了清嗓子，开口道：
“陛下，法家之要义，在乎‘法不阿贵，绳不挠曲’。（《韩非子·有度》）臣以为，欲固邦本，必先峻法治，使国中无论贵贱亲疏，皆一准乎法，无敢逾矩。为此，臣谨献六策以助陛下弘扬法治，肃清纲纪。
第一，纂订法典：诏令群儒博采先秦以来诸法家要义，删繁就简，汇编成一部体大思精之法典，使之涵盖礼制、田赋、刑名、军政诸端，经纬分明，无所遗漏。法典颁行天下，勒石于城邑市井，俾百姓咸知法度。
第二，独立裁判：设立大理寺，专掌鞫狱断刑，其官吏由陛下亲选德才兼备者充任，不受外力左右，唯以律法为准绳。凡重大案件，必经三司会审，明辨曲直，以昭公允。另设御史台，专司纠劾百官，整肃朝纲。
第三，考课官吏：依循法典，制定“考课法”，对各级官吏定期考核，视其政绩、操守及执法情况，升迁贬黜，奖惩分明。严惩贪墨、枉法之辈，彰明法纪；对恪尽职守、奉公守法者，则赐以厚禄、封赠，以示激励。
第四，教化与刑威并施：于国子监增设律学，培养精通法律之士，又令州县学官讲授律令，使士民皆知法、畏法。对于犯法者，严加惩处，以警世人；同时推行“赎罪”、“徒刑”等替代性刑罚，以教化为主，辅以威吓，使其悔过自新。
第五，普及法令：命地方官吏定期宣讲法典，释疑解惑，使民知法、守法。鼓励乡贤设立“乡约”，以乡土语言解读律令，引导乡民遵法行事。此外，可绘制“法图”，图文并茂，便于识字不多之民理解记忆。
第六，广开言路：设立“登闻鼓”于京畿，许百姓直陈冤屈；于各州县设“申冤匦”，接受民间控诉。同时，选拔忠诚干练之士充任“采访使”，巡行各地，查访民瘼，纠举不法，以达下情上达，法意畅行。
此言一出，仿佛一石激起千层浪，殿内陷入了一片令人窒息的寂静。诸位大臣的目光汇聚于那位年轻的举子身上，因为这位举子明显是法家观点立意，直接背题了。
李泽的目光，如同秋水般清澈，她静静地望着眼前这位殿下，他身姿挺拔，气质内敛，仿佛一座静默的山峰，屹立于风雨之中。她轻启朱唇，声音中带着几分好奇：“你叫什么名字？”
那举子面对女帝的询问，不卑不亢地行了一礼，答道：“回陛下，在下承桑常宇。”他的声音坚定而沉稳，如同山涧中流淌的溪水，清澈而有力。
李泽点了点头，接着说道：“你可是没有听清之前朕的出题要求？朕要求以各项论述，均需立足于儒家义理。”她的话语中带着试探，想要了解这位举子的真实想法。
承桑常宇毫不怯懦，目光坚定地迎向李泽。“陛下，以上六策，旨在构建一套完备的法治体系，使国家上下皆尊法、畏法、守法，如此，则社稷安定，百姓乐业矣。臣此次殿试非答题矣，乃是为了谏言。恳请皇上采纳施行，以法治国，永固江山。”
李泽闻言，面色微凝，目光如炬地审视着承桑常宇。这位年轻的举子，虽未遵循她所指定的儒家义理作答，却以法家之言直指时弊，其言辞犀利，条理清晰，显然并非一时冲动之举。李泽心中暗忖，或许这正是一个揭示朝堂内外法儒之辩的契机，亦或是考验群臣对治国理念兼容并蓄之胸襟的良机。
此时，殿内诸臣之中，朱紫官服、须皆白的魏相，缓缓起身，拱手向皇帝施礼，而后转向承桑常宇，语重心长地说道：“这位举子，汝之言确有其理，然治国之道，犹如烹小鲜，不可偏执一端。儒家主张仁义为本，以礼乐教化人心，而法家重在赏罚分明，以法制约束行为。二者看似对立，实则相辅相成。若无儒家之仁义以正人心，法家之法度恐沦为酷吏之工具；反之，若无法家之法度以立规矩，儒家之
《泽被天下的近义词》76 第 76 章（第1/1页）