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：此时的下庸城内外，可谓是风起云涌。
县城守卒已然全部动员起来，同时，驻扎在附近的一座楚军大营，即刻出动了五千兵马向这里靠近；
另外，屈氏私兵也就是“青鸾军”，也有两队兵马正在向这里开赴。
玉盘城下，郑伯爷替田无镜传令，一举屠戮四万青鸾军精锐，大楚柱国屈天南也身死望江江畔，但瘦死的骆驼比马大，屈氏固然元气大伤，但剩余的青鸾军加上近年补充进来的新兵，战斗力上肯定比全盛时相去甚远，但在楚国境内也是足够用了。
另外，附近其他类似范家的屈氏奴仆家族，也都收到了来自屈氏的命令，各家都派出了私兵向下庸城靠拢。
一个下庸城，此时正在吸引着数万兵马靠齐，宛若海浪从四面八方涌来拍打向唯一的礁石。
米家，并非楚国传统贵族，但米家接连两代出了楚国天子近臣，两代米家家主都是和先皇以及这一代皇子一起读书长大的，当代米家家主也被摄政王认命为楚国户部尚书，掌管朝廷钱粮事宜。
如今，米家大小姐被人挑断了手筋。
而四公主，
则失踪不见。
这等事竟然发生在楚国境内，由不得皇室不愤怒，由不得屈氏不愤怒。
……
下庸城城墙上，一个枯瘦老者盘腿坐在城垛子上，在其身边，站着一个持刀的将领。
枯瘦老者姓袁，名罡天；年轻武将姓厉，名牧。
东方四大国，当代燕皇登基后全国境内大肆打压宗教势力，一改先皇在位时“漫天神佛”的乌烟瘴气；
乾人则向来信奉炼气士，觉得那些人可以参透天机，玄而又玄；
晋人因三家分晋格局形成太久，赫连家祖上是野人降人出身，闻人家信儒，故而晋地没有最为势大的崇奉；
而楚人，信的是巫。
袁罡天是大楚十二巫正之一，这十二巫正并非按照实力划分，事实上，巫，本就包罗万象。
巫文化，最早起源于大夏，巫者，可勘测、可治病、可占卜、可行运、可著作等等，所以说，大楚的十二巫正，所划分的，是十二个自巫这个原始点下分出来的十二个分支。
只不过，这些分支在其他国家已经有了新的称谓，也不再用巫来形容。
同时，
当年山越人也有属于自己的巫祝文化，楚侯奉大夏天子令开边后，楚人融合吸纳了山越人的巫祝文化，融入自身，并且一直发展下来，最终使得巫文化成为大楚的唯一主流信仰。
厉牧并非出自大族，事实上，他和年尧一样，也是摄政王府邸里出来的人，现任淙州城将军。
淙州城位于屈氏封地内，是大贵族向皇室妥协的一种产物，皇室允许大贵族保持自己的独立性，而大贵族也允许皇室在自己封地内留有驻军。
所以，厉牧的职责，就是监控屈氏。
但现在，
那些事情都可以先放下了，眼下需要做的，是将公主找到。
四公主和米家小姐离开行辕，早早地落单出来，图的，就是想要在成婚前可以自由自在地戏耍一番。
当朝太后，也就是摄政王和四公主的生母怜惜自己即将出嫁的女儿，所以对此选择了睁一只眼闭一只眼。
楚国风气和乾国不同，虽说没有大燕女子起得马弯开弓的豪迈，但也远远没到乾国女子被礼教束缚的地步。
《魔临6》第二百四十二章 斗角（第1/4页）本章未完，点击下一页继续阅读。