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在整体观看这《山海图》中的十三幅图中，最引人注目的一点，就是山经图和海经图的差异，其内容，文风，性质的差异。
《山海图》很明确的分为前后两个部分。前面部分的山径图和海经图内容迥异，篇次方面的文风也是大相径庭。
从内容方面，山经图以山岳为纲，讲述的是群山的自然风貌。而海经图则以海为经，讲述的是四海方国的风俗景观。
从篇次文风来看，山径实在，虽然涉及怪异的神兽恶鬼和异形之物，但是整体是特别务实和实实在在的记录，或者说在非常详细表述每一个山岳的特征，以及需要注意的地方。
海经偏向于虚，让人看了之后，感觉在虚幻或者幻像中。
山经的篇次文字记载的相当详密，山岳的方位，距离，河流，飞禽走兽，花草树木，连矿产资源都极其的详细和具体。
山经对山川自然走向的顺序，山岳脉水，有条不絮地记载方位，动植物以及各种物产的性状，功用，原原本本，据实道来，仿佛生怕我看不懂一样，哪里有山岳，山岳的走向，河流的流向，这山岳里有什么，如果有山神，山神是什么样的，祭祀是什么样的，地底有哪些矿物，都极其详尽。
而海经篇次文字和画像像腾云驾雾一般，四海之外，绝域之国，特殊种类的异形之物，神奇怪物，恣肆汪洋，漫无纲纪。
海经图和篇幅文字一看就给我一种虚而不实的感觉，它的行文次序也不是依托自然山水，自南到北，从东至西，形成一幅方方正正的方域图，山川方国沿着四方区域一字排开，整个图看似在讲山川，但是篇次文字却完全不是依循山川的自然走向，而更像全是独具匠心的人为构造。
山经虽然分了五卷，和八幅画，但是篇幅文字里有山脉水系的自然走向，叙述各类事物纵横交叉，旁逸邪出，不按规矩。
海经图和篇幅文字看起来别出心裁，罗列山水，但是依的却是东，西，南，北的顺序描绘山川，直来直去，四四方方，不似天然造就，却似精心布置一般一样。
山径为自然景观，除了有记载山神祭祀仪典和偶尔的神话片段之外，都是对山川自然资源和景观的描述。
海经则是人文风情，山海川泽，但是看起来，海经图和篇次的着眼点并不在自然资源和景观，而是对风情人物，以及人物的来源和经历津津乐道。
所以我觉得山经的八幅图和海经的三幅图来历不同，或者说要表达的东西不一样。
山径图给我的感觉是生怕我不知道怎么在这些山川中行走，或者生怕我走错路一样，一字一句的讲的特别清楚，连注意的地方都说的明明白白的，但是即使说的这么明白了，我估计我还是会走错。
海经图给我的感觉是神仙居住的地方，让我了解每个地方有哪些神仙，要注意神仙的性格特征和它的来历一般，但是我估计我也还是会找不到神仙居住的地方，还会迷失在这么多的神仙里，不能自拔。
这传承，简直了，简直比登天还难。
心里不免又开始唠叨师父起来，没事要我找什么传承，咱就在秋春战国稳稳当当的做个小谋士不好么。
马上就要开始真正的探险和寻找传承之路了，愿我为神谷道宗揭开这所有的隐藏秘密，成功找到传承，而不被《山海图》所吞噬。
不管是神识还是身体，都能完整的走出这传承之地。
《穿越银龙王之子》差异的幻觉（第1/1页）