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这一语，不但郭象哑口无言。
一旁勉强保持镇静自若的王衍，也被捣到喉咙管子。
尔母婢也！
当面揭短！
王衍只觉一张老脸，热辣辣的。若不是多年历练的脸皮和情绪控制，这一下，当真要破防！
但一条老命，也被气掉了半条。
心中不光记恨刘舆，也不禁暗骂郭象，为何惹这个疯子！
看着众人，刘舆此时心中十分快意。这三女真入不入宫，他完全不在乎。
他是以其人之道还治其人之身。
说出来，就是恶心你！
之所以反击郭象，涉及到王衍，是因为郭象能从一介布衣平民，如今跻身上层权力，全是王衍为之扬名，提携之故。
刘舆也一直怀疑，郭象在太傅府横行争权，是后面有王衍为其张目。
这是他们派系的阴谋！
这就不得不提及王衍等人的派系。跟此时的风尚——玄学有关。
王衍等人所崇，乃贵无派，是玄学的主要流派。王衍和乐广，同是此流派这一代的大佬。
曹魏正始年间，王弼、何晏、夏侯玄等正始名士，倡导解“三玄”经义，即《老子》、《庄子》和《周易》。
其中老庄为道，周易为儒，期以儒道归一。又以道家的天道自然，儒家的名分尊卑等名教观念，试图调和自然与名教的矛盾。
这就是魏晋玄学的开端。也是贵无之始。
正始名士之后，继任的是竹林七贤。七人思想也略有分化。
有嵇康的越名教而任自然，也有向秀的名教与自然合一。
政治和个人命运上也千差万别。
嵇康被杀，山涛、王戎当了重臣，向秀、阮籍被迫出仕，官职也不小。刘伶、阮咸不被看重，前者不被用，后者官至太守。
但七人也都是贵无思想的延续。
而山涛、王戎等人高居重位后，又培养提携了王衍、乐广等人。
待到惠帝时期，贾南风掌权的九年，贵无派开始以王衍、乐广为，为元康玄学。
然而此时，有掌权的名士裴頠，忧虑虚无思想的危害，遂作“崇有论”抨击贵无。
他是贾南风的表兄弟，其母与贾母郭氏为亲姐妹。于是，被贾南风重用，与名士张华共掌朝权。
虽然此时，玄学之风盛行，已成风气，但还没有一手遮天，儒门的礼法派也一直存在。
同为贾南风势力集团，贾谧所组的“二十四友”，也多是崇有尚实或礼法派的思想。其中，尤以石崇的外甥欧阳建为甚，其作《言尽意论》，声援崇有论。
待到王乱，两派都被波及。但崇有派因为崇有尚实，积极参与朝政，而不像贵无那样崇无尚虚，消极应付政务，所以在王乱中，崇有派多数被波及而死。
从“二十四友”各人的命运，就可以知晓一二。
如今司马越的太傅府，就只有刘舆和邹捷是原“二十四友”。其他大多是以王衍为的贵无玄学派。
这里倒不是刘舆以崇有派自居，其本质还是争夺权力资源。
太傅府的权力，乃至全朝堂的权力，就是那么多。你占了，他就没有。我占了，你就居我之下。
贵无派在太傅府侵占权力，刘舆要么入伙，要么就得与其等争夺。
《宋太宗毁晋阳》第四十章 冲突2（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。