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安静的演播厅忽然吵了起来。
现场观众再也顾不上现在是不是在录节目，一个个争先恐后的要上去圆桌上的诗词。
哪怕明明有屏幕正在显示，他们也想亲眼去，仿佛这样才不会错过什么。
华夏人对诗词的鉴赏能力如何，这要到底有没有系统而专业的学过，但哪怕是没有，只靠小初高的语文课，也会拥有一定的鉴赏能力。
更别说白野拿出来的那首诗，怎么形容呢？
辉煌流丽，夭矫离奇，仙气缥缈，不可方物。
《梦游天姥吟留别》
对于这个等级的诗词，已经不是非得拥有很好的文化底蕴才能，只要你认识汉字，都能感受到其中的美。
诗仙之所以叫诗仙，是因为他写出来的东西，那就是谪仙笔法。
再配合白野从系统抽到的法。
无人不目眩神迷。
就连卢大星都怔了好久，要不然他们也不会没有拦住溜走的白野。
弹幕彻底沸腾起来——这是刚刚洗完手的白野亲眼到的。
一边一边很庆幸自己编了个‘来源’故事，正洋洋得意。
虽然他很明确的知道这个世界并没有这篇诗，要是脸皮厚点，就说是自己写的也没关系，反正死咬着也没人能拆穿。
但承认下来不见得是好事。
写诗可不是一件简单的事，要知晓格律，要知晓典故，要起承转合，种种种种。
白野虽然一直觉得自己算聪明，也读过一些，可这些东西他还真不太懂。
现代华夏人确实大部分都不专研古诗词，但总有真正懂行的人。
到时候人家要过来讨论讨论，是接还是不接？
别的都不说，就问问，你这首诗里，‘惟觉时之枕席’的‘觉’是读作‘叫’，还是读作‘绝’？
那都得解释好久。
因为这个多音字在古诗词中的演变和用法，真要解释清楚，那是个巨大的工程。
在最早先的时候，睡的反义词是觉（叫），并不是醒。
睡是进入睡眠，觉（叫）是结束睡眠，这是两个字的本义。
另一个意思，觉（绝）是代表人体对外界的感知和体验。。。。。。
单单就这一个字，就可以写一篇论文，更别说全诗那么多可以探寻的地方——
甚至连名字都是被修改过的。
最初的名字是‘梦游天姥山别东鲁诸公’，连体裁都是后面确定的。
这又能引申出四个体裁，歌、行、引、吟。
白居易的‘琵琶行’一开始写的也是‘琵琶引’。
白野想想都觉得异常麻烦，无数的事情再向他招手。
干脆就不承认。
我就说这是我梦到的，不是我写的，你能怎么办？
我都不承认了，难道你还要跟我讨论？
人的思维是天生带着逆反的，你越不承认的东西，他们反而越会给你找理由。
相反，你大包大揽，说自己天纵之才，他们又会心生怀疑。
很贱也很真实。
《有事真上无弹窗》第97章 我白野愿华夏人人皆会吟诗作赋（第1/3页）本章未完，点击下一页继续阅读。