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王允的问题，让王景不得不陷入沉思，他开始整理脑海中的记忆。
自己穿越到这个世界其实已经有两年多了，还继承了一些原身的记忆片段。
虽然因为年纪的关系，王景自穿越过来后，就一直都待在家中接受这个两汉时代最为传统的家学教育，基本上很少出门。
但是对于儒门的修炼方式，他倒是一清二楚。
儒家诞生自周朝的礼乐传统，学六经，习六艺，其中《礼记》就明确提出了儒家的核心理念：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”
这里的“学”，指的就是读书，而且是必须读经﹑史、子、集一类的“正书”，诸如志怪小说﹑戏曲、诗赋、这一类的“闲书”是不行的。
初来乍到之时，王景根本不知道这个世界不正常，虽然原身的脑海中有着不少莫名其妙的记忆，可原身毕竟也没有亲眼见过，全是道听途说而来，因此王景压根不信，完全把儒门的所谓炼神法门当成是封建迷信和无稽之谈。
东汉时期，朝野上下都笃信谶纬之学，甚至将这门学问当成是“国学”。
所谓谶纬之学，就是言必称天命，认为天地间有灾异生，完全是君王不修德政导致的，只要君主修德政了，人心就不会败坏了，国家就会因此而风调雨顺了。
这不是扯犊子吗？
但凡一个接受过完整九年义务教育的正常人，都不可能信这些东西啊。
可如今想来，王景觉得自己有点小看谶纬之学了。
毕竟他来到的这个三国，可是到处都充斥着鬼神之力的，而谶纬之学能够在这样的环境下成为“国之显学”，显然绝不可能是只靠洗脑就能做到的。
甚至应该说，能够给别人洗脑，本身就能从中获得力量！
比如思能之力！
儒家的炼神之道，就是根植于思能之力展而来，拥有无数不可思议的神通秘术。
沉思良久，王景脑海中心念百转，最后中规中矩地回答王允道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本……”
“因而炼神之道，必先格物，其后致知，其后诚意，其后正心，最后修身治国平天下。”
王景的回答，让王允十分满意，至少理论上完全正确。
“炼神之道，第一步格物，第二步致知，第三步诚意，第四步正心，而只要元旭你能叩开心扉，铸就心路，最后一步的修身，亦不过是水到渠成罢了。”
“景，自当尽力而为。”
向王允告退后，王景手持血色琉璃玉匣，回到西厢，忍不住叹了口气：“果然还是不能懈怠啊。”
如今的他，在武学炼精之道中的刀法领域内，已然算是迈入了炉火纯青的境界，虽然境界有所退转，但至少有了经验，下次再进不难。
而炼气一途，也已经能够做到抱元守一，凝炁成丹。
虽然只是假丹，可炼气修为却也日益增长，一天十二個时辰的挂机练功，气海壮大的度之快，堪称一日千里。
可在炼神之路上，他却是连第一步都未曾跨出。
此前能叩问心扉，完全是仰赖了定心珠这件法器的力量。
房间里，王景指尖轻轻叩击案几，眉宇间郁结之气缭绕不去：“圣人教诲……孔曰成仁，孟曰取义……道理是很好的道理，奈何我不信啊……”
格物致知的路好走，诚意正心之关难过。
王景知道自己是怎么样的一个人，坏人谈不上，他不会主动去损人利己。
可好人他也谈不上，至少让他读完圣贤书之后“杀身成仁”或“舍生取义”，他就做不到，也不想做。
奈何这个世界的神州大地，儒家独领风骚，势力之强，甚至能与皇权分庭抗礼。
相比之下，道家被迫遗世独立，兵家不得不依附皇权，货与帝王。其余百家，更是尽皆销声匿迹，或消亡，或蛰伏，无一能与儒门相提并论。
《三国开局取了貂蝉kuanglang》第23章 天驷入梦（第1/4页）本章未完，点击下一页继续阅读。