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2023-12-270:01:42
（下文中包含部分读书笔记及读后感）
金子与灯塔：日月既往不可复追积极主动格物致己
日记正文
无论是荀子的虚一而静，还是达摩的直指人心，或者其他宗教的一些描述，讲的都是同一个道理——不要让思维成为你的牢笼，用心去感受，少去思考，少去创造自己的痛苦茧房，用慧眼去引领，把头砍掉，最终你将跟你的佛心会师，就像若干年后，许仙和被关雷锋塔下的白娘子重相逢。
人的确像牙膏一样，那些受尽苦难的文学家，如曹雪芹，还有日本的一些文学家（太宰治姑且也算吧，宏观的说，人都算是受苦的，太宰治更像是自身脆弱的无病呻吟），饱受了人世间的各种挤压之后，创造出了精华，人的确是需要压力的，而我感觉自身压力太小了，对于平常人来说，孩子是压力，对于有一点追求的人来说，梦想、理想、时间、使命是压力，要提升自己的压力，最起码要看到时间的杀手和死之后的自己。
风暴越剧烈，鱼虾越贵（上帝有点变态的温柔呢，她好这一口），想一想，其实在人漫长的一生中，会受到无数的阻力，它们都是你的导师，来测一测你是不是真的金子，亦或是一吹就倒的纸牌屋，纸老虎，一吹就散的蒲公英。很多看似不好的言语和情景，实际上都是在帮助我们修炼出一个不动如山的金身，借假修真，以不变之心应万变之境，我们只有一个选择，神圣的选择~信念を贯く，我们的手上自始至终只有两样东西——时间和心脏。
所谓的借假修真就是像机器学习一样，来构建一个大数据，不断的精进，只要对我们是有益的，就埋头去做，增善去恶。
达摩禅的核心理论是“壁观”，主要是比喻人心如同墙壁，要舍伪归真、消除一切执见。
戒、定、慧（立守得——屏蔽外相的干扰-积善去恶-无为逆向，保持坚守住-止于至善，结果就是智慧做出来了-致良知！所以戒和定是最有意思的，慧是自然而然的外显）三学为佛学之总括，所谓“由戒入定，由定生慧”，定又处于联系戒与慧的枢纽，而禅是佛教定学之核心，太虚大师更把中国佛学的特质归为禅。（我的理解就是修炼出一个风雨不变的好心态）
神已离舍，心若焚膏，不复自主也。
焦虑是我们一生要相处的朋友，它是一个很好的负责警哨的朋友，但有的时候会让我们处在空转内耗的状态，它跟晚上睡觉之前漫天的思想飞絮一样，需要控制在一个合理的范围，虚壹而静啊！把自己放空，当下不杂，事情是一件接着一件解决的，相信自己，相信期望。
做视频给我一种写书的感觉，也在格物致知，在重弹曾经的旋律。这点很重要，是一个学以致用的实践的有益过程，做以前绘画心路的视频的时候，会感觉很陌生啊！缺乏了学而时习之（罗永浩也说过这个问题，如果不用的话，不如不学，最起码去教别人，否则真的像竹篮打水，收益甚微，这里面也蕴含着高效学习的奥义）其实他也有点像费曼学习法，我在用它教授别人，包括我自己，重新梳理的过程，有的时候会卡壳。比如《再见，小晴雯》里的青藜杖上面的桃花花瓣，想了半天才蹦出来，这过程有快感，更多的是加深了自己对于体验的感悟。
在绘画的过程中，我逐渐体会到文章本天成，妙手偶得之。不是我要画这幅画，是这幅画要借由我的手蹦出来，也有熟而后生的感觉。人是必须做哲学家和音乐家的，她最终会给格物致知，用心一也的你以神的韵味，做个行者，做比多余的思考重要，只做完成主义者。
好事：爬山正常懂得合理的舍弃了
改进：做事还是主次不明要更勇敢的去面对事情还是会有焦躁的黑水滋生（其实是常态，包容而不跟随）
《最长的墓志铭 苏轼 洛阳》第128章 选择更难的事情（第1/1页）