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《大方广佛华严经》第七十四卷（白话译文）入法界品第三十九之十五
入法界品第三十九之十五
那个时候，善财童子在大愿精进力救护一切众生夜神那里，得到菩萨解脱之后，忆念修习，了达并且增长。
逐渐依次游行，到岚毗尼林，到处寻觅那位妙德神，看见在一切宝树庄严的楼阁中，坐在宝莲华狮子之座上，二十亿那由他诸天恭敬围绕，为他们说菩萨受生海经，让他们都能生于如来家，增长菩萨大功德海。善财见到之后，顶礼他的脚，合掌站在前面，说道：“大圣！我已经先发起无上正等正觉心，却还不能知道菩萨如何修菩萨行、生于如来家、成为世间的大明？”
那位神回答说：
“善男子！菩萨有十种受生藏，如果菩萨成就这种法，就生于如来家，念念增长菩萨善根，不疲倦不懈怠，不厌烦不退缩，没有中断没有失去，远离各种迷惑，不生怯弱、恼悔的心，趋向一切智，进入法界之门，发广大心，增长诸度，成就诸佛无上菩提，舍弃世间的趣向，进入如来之地，获得殊胜神通，诸佛之法常常显现在前，随顺一切智真实义的境界。
“哪十种呢？第一，愿常供养一切诸佛受生藏；第二，发菩提心受生藏；第三，观诸法门勤修行受生藏；第四，以深净心普照三世受生藏；第五，平等光明受生藏；第六，生如来家受生藏；第七，佛力光明受生藏；第八，观普智门受生藏；第九，普现庄严受生藏；第十，入如来地受生藏。
“善男子！什么叫：愿常供养一切佛受生藏？善男子！菩萨初发心的时候，这样发愿：‘我应当尊重、恭敬、供养一切诸佛，见佛没有厌倦，在诸佛那里，常常生起爱乐，常常生起深信，修习诸多功德，恒常没有休息。’这就是菩萨为了一切智开始聚集善根的受生藏。
“什么叫：发菩提心受生藏？善男子！这位菩萨发起无上正等正觉心。也就是：发起大悲心，救护一切众生的缘故；发起供养佛心，究竟承事的缘故；发起普遍寻求正法心，一切没有吝啬的缘故；发起广大趋向心，求一切智的缘故；发起慈无量心，普遍摄取众生的缘故；发起不舍一切众生心，披上求一切智的坚固誓愿甲的缘故；发起没有谄诳心，得到如实智的缘故；发起如说行心，修习菩萨道的缘故；发起不诳骗诸佛心，守护一切佛大誓愿的缘故；发起一切智愿心，尽未来化众生不休息的缘故。菩萨因为像这样等佛刹微尘数量的菩提心功德的缘故，得以生于如来家。这就是菩萨的第二种受生藏。
“什么叫：观诸法门勤修行受生藏？善男子！这位大菩萨，生起观察一切法门海的心，生起回向一切智圆满道的心，生起正念没有过错造业的心，生起一切菩萨三昧海清净的心，生起修成一切菩萨功德的心，生起庄严一切菩萨道的心，生起追求一切智的大精进行、修诸多功德如同劫火炽燃没有休息的心，生起修普贤行教化一切众生的心，生起善于学习一切威仪、修菩萨功德、舍离一切所有、住于无所有真实的心。这就是菩萨的第三种受生藏。
“什么叫：以深净心普照三世受生藏？善男子！这位菩萨具备清净增上心，得到如来菩提光，进入菩萨方便海，他的心坚固犹如金刚，背弃舍弃一切诸有趣生，成就一切佛自在力，修习殊胜行，具备菩萨根，他的心明净洁白，愿力不动摇，常常被诸佛所护念，破坏一切诸障碍山，普遍为众生作依靠之处。这就是菩萨的第四种受生藏。
“什么叫：平等光明受生藏？善男子！这位菩萨具足众多修行，普遍教化众生；一切所有，全都能舍弃；安住于佛究竟净戒境界；具足忍法，成就诸佛法忍光明；凭借大精进，趋向一切智，到达彼岸；修习诸多禅定，得到普门定；净智圆满，用智慧日，明照诸法；得到无碍眼，见到诸佛海，悟入一切真实法性；一切世间，见到的人都欢喜，善于修习如实法门。这就是菩萨的第五种受生藏。
“什么叫：生如来家受生藏？善男子！这位菩萨生于如来家，随诸佛安住，成就一切甚深法门，具备三世佛清净大愿，得到一切佛同一善根，与诸如来共一体性，具备出世行白净善法，安住广大功德法门；进入诸多三昧，见到佛的神力；随所应化，净化诸多众生；如同提问而应对，辩才无尽。这就是菩萨的第六种受生藏。
“什么叫：佛力光明受生藏？善男子！这位菩萨深入佛力，游历诸佛刹心没有退转，供养承事菩萨众会没有疲倦厌烦，了知一切法都如同幻起，知道诸世间如同梦中所见，一切色相犹如光影，神通所作都如同变化，一切受生全都如同影子，诸佛说法都如同谷响，开示法界都令其究竟。这就是菩萨的第七种受生藏。
“什么叫：观普智门受生藏？善男子！这位菩萨安住童真位，观察一切智的每一个智门，尽无量劫开演一切菩萨所行，对于诸菩萨甚深三昧心得自在，念念生于十方世界诸如来那里，在有差别的境进入无差别的定，在无差别法现具有差别的智，在无量境知晓无境界，在少境界进入无量境，通达法性广大无际，知道诸世间全都是假借施设，一切都是识心所生起。这就是菩萨的第八种受生藏。
“什么叫：普现庄严受生藏？善男子！这位菩萨能种种庄严无量佛刹，普遍能化现一切众生以及诸佛身，获得无所畏惧，演说清净法，周流法界，没有障碍；随其心之所乐，普遍让其知晓看见，示现种种成就菩提的行，令生起无碍一切智道；像这样所作不失去时机，而常在三昧毗卢遮那智慧之藏。这就是菩萨的第九种受生藏。
“什么叫：入如来地受生藏？善男子！这位菩萨全都在三世诸如来那里接受灌顶法，普遍知晓一切境界的次第。也就是：知晓一切众生前际后际死亡出生的次第、一切菩萨修行的次第、一切众生心念的次第、三世如来成佛的次第、善巧方便说法的次第，也知晓一切初、中、后际所有诸劫若成若坏的名号次第。随诸众生所应化度，为现成道的功德庄严，以神通说法，用方便调伏。这就是菩萨的第十种受生藏。
“佛子！如果菩萨摩诃萨，对于这十种法修习增长圆满成就，就能在一种庄严中，显现种种庄严；像这样庄严一切国土，开导示悟一切众生，尽未来劫没有休息；演说一切诸佛法海的种种境界、种种成熟，辗转传来无量诸法；显现不可思议佛的自在力，充满一切虚空法界；在诸众生心行海中而转动法轮，在一切世界示现成佛，恒常没有间断；用不可说的清净言音说一切法，住在无量处通达没有障碍；用一切法庄严道场，随诸众生欲解的差别而现成佛，开示无量甚深法藏，教化成就一切世间。”
那个时候，岚毗尼林神，想要再次阐明其中的义理，凭借佛的神力，普遍观察十方而说颂道：
“最上离垢清净心（最纯净无染的心灵）
见一切佛无厌足（见到所有的佛陀从不满足）
愿尽未来常供养（愿在未来永远地供养他们）
此明慧者受生藏（这样明智而有慧眼的众生所投生之处）
一切三世国土中（在过去的现在的未来的国土里）
所有众生及诸佛（所有的众生和佛陀）
悉愿度脱恒瞻奉（都希望度化解脱并永远瞻仰供奉）
此难思者受生藏（这样不可思议的众生所投生之处）
闻法无厌乐观察（听闻佛法永不厌倦并乐于观察思考）
普于三世无所碍（在三世中没有任何障碍）
身心清净如虚空（身心像虚空一样清澈透明）
此名称者受生藏（这样名声远播的众生所投生之处）
其心恒住大悲海（他的心永远驻留在大慈悲之海）
坚如金刚及宝山（坚固得如同金刚和宝山）
《华严经1-80集白话》第74章 华严经第七十四卷白话译文入法界品第三十九（第1/4页）本章未完，点击下一页继续阅读。