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《大方广佛华严经》第四十一卷（白话译文）十定品第二十七之二
十定品第二十七之二
"佛子！如何是菩萨中的大菩萨所修习的次第遍往诸佛国土的神通三昧呢？这位大菩萨跨越东方无数世界，再超越相当于那些世界数量的微尘数世界，在那些世界中他进入这种三昧，有时瞬间即入，有时片刻即入，有时连续不断进入，或在一天的早晨、中午、傍晚时分进入，或在一夜的初、中、后段进入，或在一日、五日、半月、一月、一年、百年、千年、乃至无法计数的年岁、劫数中进入，无论时间长久或短暂，无论依于何种法或时，他都不生分别，心无任何沾染执着，不执着于二元对立，也不执着于非二元，不执着于普遍或个别，虽然超脱了这些分别，却仍以神通方便从三昧中出定，对于一切法保持不忘不失，直至证悟究竟。就像太阳神在天空运行照耀，昼夜不停，太阳升起称为白天，太阳落下称为夜晚，但白昼并非新生成，夜晚也非消亡。大菩萨在无数世界中入此神通三昧，入定后，清晰地看见如此众多世界的景象也是如此。佛子啊！这就是菩萨中的大菩萨第三次第遍往诸佛国土的神通大三昧善巧智。
佛子！那么，什么是菩萨中的大菩萨所修的清净深心行三昧呢？这位大菩萨知晓诸佛的数量与众生相等，亲眼见证无量的佛，他们遍布超越阿僧只世界微尘数的世界。在每一位佛面前，他以种种妙香、妙花、如阿僧只佛刹般大的伞盖、超越一切世界的上妙庄严器具、各种宝物、庄严经行处的装饰、无数上妙摩尼宝藏、佛力所生的天上美味饮食，以及一切佛刹的上妙供具，通过神力全部收集起来进行供养。他对每位佛都表示最高的尊敬，顶礼膜拜，全身伏地，询问佛法，赞扬佛的平等智慧，歌颂诸佛的广大功德，深入诸佛的大悲心，获得佛的平等无碍之力；在一瞬间，于一切佛前勤求妙法，但对诸佛出现世间与入涅盘的表相并不执着于有所得。这如同散乱的心，虽然在识别所缘时心念升起，却不明白升起的真正原因，当心念消失时，也不知道它为何灭去。大菩萨也是如此，从不分别佛的出现与涅盘之相。佛子啊！就像正午阳光下的阳焰，它既不从云中生，也不从池中生，不立足于陆地，也不浮于水面，既非实有也非全无，既不好也不坏，不清也不浊，不能饮用也不能污染，既非物质也非无物，既无味道也非全无味，只是由于因缘和合而显现为水相，被认知所了解，远处望去似水而兴起水的想法，接近时则无水相，水的想法自然消失。大菩萨也是如此，不认为佛的出现世间和入涅盘有具体形象。诸佛无论有相或无相，都是由思维心所分别出来的。佛子啊！这个三昧被称为‘清净深心行’。菩萨中的大菩萨入此三昧后，出定时不失其所学，正如人从梦中醒来，虽梦境已不在，但仍能回忆梦境，心中不忘。大菩萨也是这样，从三昧中出来，牢记所见所闻之法，用这些法理启示所有的道场听众，庄严一切佛土，通达无量法义，使一切法门皆得清净，点燃智慧之火，培育佛性种子，无所畏惧，辩才无尽，开示阐述深奥的法藏。这是菩萨中的大菩萨第四种清净深心行大三昧善巧智。"
"佛子！如何是菩萨中的大菩萨所修行的知过去庄严藏三昧呢？这位大菩萨能够洞悉过去所有佛的显现，包括：在每个劫的序列中各个佛国的序列，每个佛国序列里各劫的序列，每个劫的序列中诸佛显现的顺序，佛显现的顺序中说法的顺序，说法的顺序中众生心乐的顺序，心乐的顺序中众生根性的顺序，根性顺序中调伏众生的顺序，调伏顺序中诸佛寿命的顺序，寿命顺序中亿万那由他年岁的数量顺序。佛子啊！由于这位大菩萨获得了这样无边的次第智，所以他能知道过去的诸佛、过去的诸佛国、过去的诸法门、过去的诸劫、过去的诸法、过去的诸心、过去的诸理解、过去的诸众生、过去的诸烦恼、过去的诸仪式、过去的诸清净。佛子啊！这种三昧被称为‘过去清净藏’，在一瞬间，他能进入百劫、千劫、百千劫，乃至进入不可说不可说劫的时间深度中。佛子啊！这位大菩萨进入此三昧时，并不影响他的现在观照，也不仅仅依赖于对过去的追溯。
佛子！当他从这三昧中出来后，在如来之处接受十种不可思议的灌顶法，他不仅获得它们，而且使之清净、成就、入定、证实、圆满、维持，并且平等了知施者、受者、所施物这三轮的清净无染。这十种灌顶法是哪些呢？第一，言辞不违背真理；第二，说法无有穷尽；第三，教诲语言无误；第四，欢喜说法，不断传授；第五，心中无所恐惧；第六，言语必定真实；第七，成为众生的依怙；第八，解脱三界的束缚；第九，拥有最殊胜的善根；第十，擅长调御微妙的法门。佛子啊！这就是十种灌顶法。如果菩萨进入此三昧，从三昧中出来后，立即就能无间获得这些。好比一个受精卵在瞬间植入母体，意识随即寄生；大菩萨也是如此，从定中起身，在如来面前，一念之间便能获得这十种法。佛子！这就称为菩萨中的大菩萨第五种知过去庄严藏大三昧的善巧智。"
"佛子们！如何是菩萨中的大菩萨所修行的智光明藏三昧呢？佛子们！这位大菩萨在安住于这个三昧时，能知道未来一切世界在一切劫中所有的佛；无论是已经讲法过的，还是尚未讲法的，无论是已经授记的，还是尚未授记的，他们的名号各不相同，比如：无数名佛、无量名佛、无边名佛、无等名佛、不可数名佛、不可称名佛、不可思名佛、不可量名佛、不可说名佛。这些佛将要出现于世间，将要利益众生，将成为法王，将要做佛事，将要说利益之事，将要赞美善义，将要说清白之理，将要净化一切恶行，将要安住于功德之中，将要揭示第一义谛，将要进入灌顶之位，将要成就一切智慧。那些佛修行圆满，发愿圆满，智慧圆满，拥有圆满的信徒，具备圆满的庄严，积累圆满的功德，领悟圆满的法门，得到圆满的果位，具足圆满的相貌，成就圆满的觉悟。那些佛的名姓种族、巧妙方便、神通变化、度化众生的方式、入涅盘的情景，所有这一切，这位菩萨都能了如指掌。在一瞬间，他能进入一个劫、一百劫、一千劫、百万劫，乃至进入阎浮提微尘数的劫，进入四大部洲微尘数的劫，进入小千世界微尘数的劫，中千世界微尘数的劫，大千世界微尘数的劫，佛刹微尘数的劫，百千佛刹微尘数的劫，百千亿那由他佛刹微尘数的劫，无数佛刹微尘数的劫，无量佛刹微尘数的劫，无边佛刹微尘数的劫，无等佛刹微尘数的劫，不可数佛刹微尘数的劫，不可称佛刹微尘数的劫，不可思佛刹微尘数的劫，不可量佛刹微尘数的劫，不可说佛刹微尘数的劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数的劫。对于未来一切世界的所有劫数，他都能以智慧完全了解。由于了知这一切，他的心又深入到十种持门之中。这十种持门是什么呢？那就是：因为入于佛持，得以得到不可说佛刹微尘数的诸佛护佑思念；因为入于法持，得以获得十种陀罗尼光明无尽的辩才；因为入于行持，得以出生圆满殊胜的各种愿望；因为入于力持，得以无人能遮蔽，无人能战胜；因为入于智持，所行的佛法无有任何障碍；因为入于大悲持，得以转动不退转的清净法轮；因为入于差别善巧句持，得以转动一切文字的法轮，净化一切法门的领域；因为入于师子受生法持，得以开启佛法的门户，带领众生脱离欲望的泥潭；因为入于智力持，得以修行菩萨行而从不休止；因为入于善友力持，得以令无边众生都得到清净；因为入于无住力持，得以进入不可说不可说的广大劫数；因为入于法力持，得以以无碍的方便智慧，了知一切法自性清净。"
"佛子们！菩萨中的大菩萨在安住于这种三昧之后，能巧妙地经历不可说不可说的劫数，能巧妙地遍访不可说不可说的佛土，能巧妙地了解不可说不可说的众生种类，能巧妙地识别不可说不可说众生的不同特征，能巧妙地知晓不可说不可说的因果报应，能巧妙地洞察不可说不可说的精进、根性、习惯、连续不断的种种行为，能巧妙地掌握不可说不可说的无量净化与污染的各种思维模式，能巧妙地理解不可说不可说的法理、含义、无量的文字表达与言辞，能巧妙地明了不可说不可说的佛的显现、他们的族系、出世的时间、显现的征兆、讲法的方式、所行的佛事、入涅盘的情景，能巧妙地通达不可说不可说的无边智慧之门，能巧妙地了解不可说不可说的一切神通无量的变化。佛子们！就像太阳升起时，世间所有的村落、城镇、宫殿、房屋、山谷、飞鸟、走兽、树木、花朵、果实，所有这一切，视力正常的人都能清晰看见。佛子们！阳光是平等的，没有分别，却能让眼睛看见各种不同的景象；这种大三昧也是如此，它的本质是平等无别的，没有分别，却能让菩萨知晓不可说不可说的百千亿那由他种不同的现象。佛子们！当这位大菩萨如此明了时，他能让众生获得十种不空的益处。这十种是什么？一是见不空，让众生能生起善根；二是闻不空，让众生得以成熟；三是同住不空，让众生心性得以调服；四是发起不空，让众生言行一致，通达一切法义；五是行不空，让无边世界都变得清净；六是亲近不空，在不可说不可说的佛刹中，于诸佛面前，消除不可说不可说众生的疑惑；七是愿不空，随其所想的众生，让他们做出最殊胜的供养，成就各种愿力；八是善巧法不空，让一切众生都能安住于无碍解脱的清净智慧中；九是雨法雨不空，在不可说不可说的众生中，以方便法门开示一切智慧之行，让他们安住于佛道；十是出现不空，展现出无边的形象，让一切众生都能受到照耀。佛子们！菩萨中的大菩萨在安住于这个三昧，获得这十种不空时，天王众都来顶礼，龙王众兴起大香云，夜叉王顶礼其足，阿修罗王恭敬供养，迦楼罗王前后环绕，梵天王都来劝请，紧那罗王、摩睺罗伽王共同称赞，乾闼婆王常来亲近，人间的国王都来侍奉供养。佛子们！这就是菩萨中的大菩萨第六种智光明藏大三昧的善巧智。”
“佛子们！什么是菩萨中的大菩萨所修的了知一切世界佛庄严三昧呢？佛子们！为何这个三昧被称为了知一切世界佛庄严呢？佛子们！菩萨中的大菩萨在住于这个三昧时，能依次进入东方的世界，能依次进入南方的世界，西方、北方、东南、西南、东北、西北、上方、下方，所有世界都是如此，他能依次进入。在每个世界中，他都能看见佛的出现，看见佛的一切神力，看见佛的各种游戏，看见佛的广大威德，看见佛的至高自在，听见佛的大狮子吼，看见佛所修的种种行，看见佛的种种庄严，看见佛的神足变化，看见佛的集会聚集，集会的清净、广大、统一、多样、集会的场所、居住、成熟、调伏、威德，这一切他都能清晰看见。他还看见集会的规模，有的等同于一个阎浮提，有的等同于四个天下，有的等同于一个小千世界，有的等同于一个中千世界，有的等同于一个大千世界。他也看见集会充满百千亿那由他佛刹，充满阿僧只佛刹，充满百佛刹微尘数佛刹，充满千佛刹微尘数佛刹，充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹，充满无数佛刹微尘数佛刹，充满无量佛刹微尘数佛刹，充满无边佛刹微尘数佛刹，充满无等佛刹微尘数佛刹，充满不可数佛刹微尘数佛刹，充满不可称佛刹微尘数佛刹，充满不可思佛刹微尘数佛刹，充满不可量佛刹微尘数佛刹，充满不可说佛刹微尘数佛刹，充满不可说不可说佛刹微尘数佛刹。他也看见佛在那些集会道场中，展现种种相貌、种种时刻、种种国土、种种变化、种种神通、种种庄严、种种自在、种种身形、种种事业。菩萨中的大菩萨还看见自己前往那些集会，看见自己在那里说法，看见自己受持佛语，看见自己善解缘起，看见自己住在虚空中，看见自己安住于法身，看见自己不生执着，看见自己不住于分别，看见自己没有疲倦，看见自己普入诸智，看见自己普知诸义，看见自己普入诸地，看见自己普入诸趣，看见自己普知方便，看见自己普住佛前，看见自己普入诸力，看见自己普入真如，看见自己普入无诤，看见自己普入诸法。在这样的观见中，他不分别国土，不分别众生，不分别佛，不分别法，不执着于自身，不执着于身业，不执着于心，不执着于意。正如一切法不分别自性，不分别音声，而自性不离、名字不灭；菩萨中的大菩萨也是如此，不放弃修行，随顺世间行事，而对于这两者都不执着。"
"佛子们！菩萨中的大菩萨能看见佛的无量光色、无量形相，它们完美成就，平等而清净；每一个都清晰地呈现在眼前，明确地被认知和验证。他们或许看见佛身放射出种种光明，或许看见佛身周围有一寻的圆光，或许看见佛身如同辉煌的日色，或许看见佛身散发出微妙的光色，或许看见佛身呈现出清净之色，或许看见佛身闪耀着黄金之色，或许看见佛身如同金刚石般的色泽，或许看见佛身呈现深蓝色，或许看见佛身有着无边的色彩，或许看见佛身像大青摩尼宝一样的色泽。他们或许看见佛身大小七肘，或许八肘，或许九肘，或许十肘，或二十肘，三十肘，乃至一百肘，一千肘。或许他们看见佛身大小如同一俱卢舍，或半由旬，或一由旬，或十由旬，或百由旬，千由旬，乃至百千由旬，百千亿那由他由旬，无数由旬，无量由旬，无边由旬，无等等由旬，不可数由旬，不可称由旬，不可思由旬，不可量由旬，不可说由旬，乃至不可说不可说由旬。佛子们！菩萨如此看见诸佛无量的色相、无量的形态、无量的显现、无量的光明、无量的光明网，每一束光都与法界等量，于法界中无所不照，普遍激发无上的智慧；他们又看见佛身，没有丝毫的沾染和阻碍，无比纯净。佛子们！菩萨如此看见佛身，而如来的身相不因所见之大而增加，不因所见之小而减少。就像虚空，即便在一个被虫蛀的小芥子孔中也不显得减小，在无数世界中也不显得增大；诸佛的身相也是如此，见其大时不增，见其小时不减。佛子们！好比月亮，阎浮提人看见它形小却并未减小，而月中的居民看见它形大也未增大；大菩萨也是如此，住在此三昧中，随着心意所乐，看见诸佛身的各种变化形象，听闻言辞演说佛法，牢记不忘，而如来身不变不减。佛子们！又好比众生生命终结将要投生时，所见的景象都出于心念，是清净的；大菩萨也是如此，不离这深奥的三昧，所见皆为清净。”
"佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧中，成就十种迅速法。这十种是什么？即：迅速累积一切修行以圆满大愿，迅速以法光照耀世间，迅速以方便之法转动法轮度脱众生，迅速根据众生业力示现诸佛清净国土，迅速以平等智达到十力，迅速与一切如来同住，迅速以大慈悲力击溃魔军，迅速断除众生疑惑令其欢喜，迅速随众生的理解示现神变，迅速以各种妙法言辞净化世间。佛子们！这位大菩萨还获得十种法印，用来印证一切法。这十种是什么？一是与过去、现在、未来一切佛平等的善根相应，二是与一切如来获得无边际智慧法身相同，三是与一切如来住于不二法相同，四是与一切如来观察三世无量境界皆平等相同，五是与一切如来了达法界无碍境界相同，六是与一切如来成就十力行无碍相同，七是与一切如来永远断绝二元对立，住于无诤法相同，八是与一切如来教化众生永不停息相同，九是在智慧善巧、义理善巧中能善观察与一切如来相同，十是在与一切佛平等无二中相同。”
"佛子们！如果菩萨中的大菩萨成就了这种了知一切世界佛庄严大三昧的善巧方便门，他就是无师自通者，不依赖他人教导，自行深入一切佛法；他是大丈夫，能启发一切众生；他是清净者，知晓心性本性清净；他是第一者，能度脱一切世间；他是安慰者，能启迪一切众生；他是安住者，使未住于佛种性者得以安住；他是真实知者，入于一切智慧之门；他是无异想者，所说无二；他是住法藏者，誓言了知一切佛法；他是能雨法雨者，随众生心所乐皆令满足。佛子们！就像帝释天在头顶的髻中放置摩尼宝，凭借宝力，威光更加辉煌。当帝释天王首次获得此宝时，他就得到了十种超越所有三十三天的能力。这十种是什么？一是色相，二是形体，三是示现，四是眷属，五是资具，六是音声，七是神通，八是自在，九是慧解，十是智用。这十种能力，都超越了所有的三十三天。菩萨中的大菩萨也是如此，初次获得此三昧时，就得到了十种广大的智藏。这十种是什么？一是照耀一切佛刹的智慧，二是知晓一切众生受生的智慧，三是普遍进行三世变化的智慧，四是普遍进入一切佛身的智慧，五是通达一切佛法的智慧，六是普遍摄取一切净法的智慧，七是普遍引导一切众生入于法身的智慧，八是现见一切法普眼清净的智慧，九是拥有到达一切自在彼岸的智慧，十是安住于一切广大法、彻底无遗的智慧。"
"佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧中，还会获得十种最清净的威德之身。这十种是什么？一，为了照耀不可说不可说的世界，释放出不可说不可说的光明轮；二，为了让世界普遍变得清净，释放出不可说不可说无量色相的光明轮；三，为了调伏众生，释放出不可说不可说的光明轮；四，为了亲近一切诸佛，化现出不可说不可说的身相；五，为了承事供养一切诸佛，降下不可说不可说种种殊妙的香华云；六，为了承事供养一切佛及调伏一切众生，在每一个毛孔中化现出不可说不可说种种音乐；七，为了成熟众生，展现不可说不可说种种无量的自在神变；八，为了在十方中，向具有种种名号的一切佛请问佛法，一步跨过不可说不可说的世界；九，为了让一切众生见到或听到都不会空过，显现出不可说不可说种种无量清净色相之身，无人能见其顶；十，为了向众生开示无量的秘密法，发出不可说不可说的音声语言。佛子们！菩萨中的大菩萨获得这十种最清净的威德之身后，能让众生得到十种圆满。这十种是什么？一，能让众生得见佛；二，能让众生深信于佛；三，能让众生听闻佛法；四，能让众生知道有佛的世界；五，能让众生见证佛的神变；六，能让众生忆念自己所集的业力；七，能让众生心定圆满；八，能让众生进入佛的清净境地；九，能让众生发起菩提心；十，能让众生圆满佛的智慧。佛子们！菩萨中的大菩萨让众生得到这十种圆满后，又为众生做十种佛事。这十种是什么？即：通过音声做佛事，为了成熟众生；通过色身形相做佛事，为了调伏众生；通过忆念做佛事，为了清净众生；通过震动世界做佛事，为了让众生远离恶趣；通过方便觉悟做佛事，为了让众生不失正念；通过梦中现相做佛事，为了让众生恒持正念；通过放大光明做佛事，为了普摄取一切众生；通过修菩萨行做佛事，为了让众生住于殊胜誓愿；通过成就正等觉做佛事，为了让众生知晓一切法如幻；通过转妙法轮做佛事，为了给众生适时说法；通过现住寿命做佛事，为了调伏一切众生；通过示现涅盘做佛事，因为了知众生会生起疲厌。佛子们！这就是菩萨中的大菩萨第七种了知一切世界佛庄严大三昧的善巧智。"
《白话华严经第一册》第41章 华严经第四十一卷白话译文十定品第二十七之二（第1/1页）