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《大方广佛华严经》第七十七卷（白话译文）入法界品第三十九之十八
入法界品第三十九之十八
那个时候，善财童子渐渐向南行去，到妙意华门城，见到德生童子、有德童女，顶礼他们的双足，向右绕完之后，在前面合掌而这样说道：“圣者！我已经先发起无上正等正觉心，然而不知晓菩萨如何学菩萨行？如何修菩萨道？唯愿慈悲哀悯，为我宣说！”
那个时候，童子、童女告诉善财说：
“善男子！我们证得菩萨解脱，名叫：幻住。得到这个解脱的缘故，见到一切世界都幻住，是因缘所生的缘故；一切众生都幻住，是业烦恼所起的缘故；一切世间都幻住，是无明、有、爱等展转缘生的缘故；一切法都幻住，是我见等种种幻缘所生的缘故；一切三世都幻住，是我见等颠倒智所生的缘故；一切众生生灭、生老病死、忧悲苦恼都幻住，是虚妄分别所生的缘故；一切国土都幻住，是想倒、心倒、见倒无明所现的缘故；一切声闻、辟支佛都幻住，是智断分别所成的缘故；一切菩萨都幻住，是能自我调伏教化众生的诸行愿法所成就的缘故；一切菩萨众会、变化、调伏、诸所施为都幻住，是愿智幻所成就的缘故。善男子！幻境自性不可思议。
“善男子！我们二人只能知晓此幻住解脱。像诸多菩萨摩诃萨善于进入无边诸事幻网，他们的功德行，我们怎么能知晓能说出？”
那个时候，童子、童女说完自己的解脱之后，以不可思议的诸多善根之力，让善财身体柔软光泽，而告诉他说：
“善男子！在这南方，有国家名叫：海岸，有园子名叫：大庄严，其中有一个广大楼阁，名叫：毗卢遮那庄严藏，从菩萨善根果报生，从菩萨念力、愿力、自在力、神通力生，从菩萨善巧方便生，从菩萨福德智慧生。
“善男子！住于不思议解脱的菩萨，以大悲心，为诸多众生，显现像这样的境界，聚集像这样的庄严。弥勒菩萨摩诃萨安处于其中，为了想要摄受本来所出生之处的父母、眷属以及诸多人民，令他们得以成熟的缘故；又想要让那些一同受生、一同修行的众生，在大乘中得以坚固的缘故；又想要让那些一切众生，随其住地、随其善根都得以成就的缘故；又想要为你显示菩萨解脱门的缘故，显示菩萨遍于一切处受生自在的缘故，显示菩萨以种种身普遍出现在一切众生之前常常教化的缘故，显示菩萨以大悲之力普遍摄取一切世间资财而不厌倦的缘故，显示菩萨具备修习诸多行、知晓一切行远离诸相的缘故，显示菩萨处处受生、了知一切生皆无有相的缘故。你前往那里询问：菩萨如何行菩萨行？如何修菩萨道？如何学菩萨戒？如何净菩萨心？如何发菩萨愿？如何集菩萨助道具？如何入菩萨所住地？如何满菩萨波罗蜜？如何获菩萨无生忍？如何具菩萨功德法？如何事奉菩萨善知识？
“为什么呢？善男子！那位菩萨摩诃萨通达一切菩萨行，了知一切众生心，常常出现在他们面前教化调伏。那位菩萨已经满一切波罗蜜，已经住一切菩萨地，已经证一切菩萨忍，已经入一切菩萨位，已经承蒙授予具足记，已经游一切菩萨境，已经获得一切佛神力，已经承蒙一切如来以一切智甘露法水而灌其顶。善男子！那位善知识能润泽你的诸善根，能增长你的菩提心，能坚固你的志向，能增益你的善，能增长你的菩萨根，能示现给你无碍法，能令你入普贤地，能为你说菩萨愿，能为你说普贤行，能为你说一切菩萨行愿所成功德。
“善男子！你不应修习一种善、观照一法、践行一行、发起一愿、获得一记、安住一忍，产生究竟的想法；不应以限量之心，践行于六度，安住于十地，清净佛国土，事奉善知识。为什么呢？善男子！菩萨摩诃萨应当种下无量诸多善根，应当聚集无量菩提具，应当修习无量菩提因，应当学习无量巧妙回向，应当化度无量众生界，应当知晓无量众生心，应当知晓无量众生根，应当识得无量众生解，应当观察无量众生行，应当调伏无量众生，应当断除无量烦恼，应当清净无量业习，应当灭除无量邪见，应当除去无量杂染心，应当发起无量清净心，应当拔除无量苦毒箭，应当干涸无量爱欲海，应当破除无量无明暗，应当摧毁无量我慢山，应当断除无量生死缚，应当度脱无量诸有流，应当竭尽无量受生海，应当让无量众生出离五欲淤泥，应当使无量众生脱离三界牢狱，应当安置无量众生在圣道中，应当消灭无量贪欲行，应当净治无量嗔恚行，应当摧破无量愚痴行，应当超越无量魔网，应当远离无量魔业，应当净治菩萨无量欲乐，应当增长菩萨无量方便，应当出生菩萨无量增上根，应当明洁菩萨无量决定解，应当趣入菩萨无量平等，应当清净菩萨无量功德，应当修治菩萨无量诸行，应当示现菩萨无量随顺世间行，应当生起无量净信力，应当安住无量精进力，应当清净无量正念力，应当满溢无量三昧力，应当生起无量净慧力，应当坚固无量胜解力，应当聚集无量福德力，应当增长无量智慧力，应当发起无量菩萨力，应当圆满无量如来力，应当分别无量法门，应当了知无量法门，应当清净无量法门，应当生起无量法光明，应当作出无量法照耀，应当照见无量品类根，应当知晓无量烦恼病，应当聚集无量妙法药，应当疗治无量众生疾，应当严办无量甘露供，应当前往无量佛国土，应当供养无量诸如来，应当进入无量菩萨会，应当领受无量诸佛教诲，应当忍受无量众生罪，应当灭除无量恶道难，应当让无量众生生于善道，应当以四摄摄取无量众生，应当修习无量总持门，应当生起无量大愿门，应当修习无量大慈、大愿力，应当勤求无量法常常没有休息，应当生起无量思惟力，应当生起无量神通事，应当清净无量智光明，应当前往无量众生趣，应当领受无量诸有生，应当显现无量差别身，应当知晓无量言辞法，应当进入无量差别心，应当知晓菩萨大境界，应当安住菩萨大宫殿，应当观察菩萨甚深妙法，应当知晓菩萨难知境界，应当践行菩萨难行诸行，应当具备菩萨尊重威德，应当践行菩萨难入正位，应当知晓菩萨种种诸行，应当显现菩萨普遍神力，应当领受菩萨平等法云，应当广布菩萨无边行网，应当满溢菩萨无边诸度，应当领受菩萨无量记莂，应当进入菩萨无量忍门，应当修治菩萨无量诸地，应当清净菩萨无量法门，应当同诸菩萨，安住无边劫，供养无量佛，严净不可说佛国土，出生不可说菩萨愿。善男子！举其要点来说，应当普遍修习一切菩萨行，应当普遍化度一切众生界，应当普遍进入一切劫，应当普遍生于一切处，应当普遍知晓一切世，应当普遍践行一切法，应当普遍清净一切刹，应当普遍满溢一切愿，应当普遍供养一切佛，应当普遍同于一切菩萨愿，应当普遍事奉一切善知识。
“善男子！你寻求善知识，不应疲倦；见到善知识，勿生厌足；请问善知识，勿怕劳苦；亲近善知识，勿怀退转之心；供养善知识，不应停歇；接受善知识的教导，不应颠倒错乱；学习善知识的行为，不应疑惑；听闻善知识演说的出离法门，不应犹豫；见到善知识随烦恼行，勿生嫌弃怪罪之心；对于善知识所生的深信尊敬之心，不应改变。为什么呢？善男子！菩萨因为善知识，听闻一切菩萨诸行，成就一切菩萨功德，出生一切菩萨大愿，引发一切菩萨善根，积集一切菩萨助道，开发一切菩萨法光明，显示一切菩萨出离之门，修学一切菩萨清净戒，安住一切菩萨功德法，清净一切菩萨广大志，增长一切菩萨坚固心，具足一切菩萨陀罗尼辩才之门，得一切菩萨清净藏，生一切菩萨定光明，得一切菩萨殊胜愿，与一切菩萨同一愿，闻一切菩萨殊胜法，得一切菩萨秘密之处，至一切菩萨法宝洲，增一切菩萨善根芽，长一切菩萨智慧身，护一切菩萨深密藏，持一切菩萨福德聚，净一切菩萨受生之道，受一切菩萨正法云，入一切菩萨大愿路，趣向一切如来菩提果，摄取一切菩萨妙行，开示一切菩萨功德，往一切方听受妙法，称赞一切菩萨广大威德，生一切菩萨大慈悲之力，摄一切菩萨胜自在之力，生一切菩萨菩提分，作一切菩萨利益之事。
“善男子！菩萨由于善知识的扶持，不堕恶趣；由于善知识的摄受，不退大乘；由于善知识的护念，不毁犯菩萨戒；由于善知识的守护，不随逐恶知识；由于善知识的养育，不缺减菩萨法；由于善知识的摄取，超越凡夫地；由于善知识的教诲，超越二乘地；由于善知识的示导，得出离世间；由于善知识的长养，能不染世法；由于承事善知识，修一切菩萨行；由于供养善知识，具备一切助道法；由于亲近善知识，不为业惑所摧伏；由于倚仗依靠善知识，势力坚固，不怖诸魔；由于依止善知识，增长一切菩提分法。为什么呢？善男子！善知识者，能净除诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜的黑暗，能坏诸见坚固的牢狱，能出离生死城，能舍弃世俗家，能截断诸魔网，能拔出众苦箭，能离无智的险难处，能出离邪见的大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趋向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈弃恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。
“善男子！善知识者，如同慈母，能出生佛种的缘故；如同慈父，能有广大利益的缘故；如同乳母，能守护不让作恶的缘故；如同教师，能示其菩萨所学的缘故；如同善导，能示波罗蜜道的缘故；如同良医，能治烦恼诸病的缘故；如同雪山，能增长一切智药的缘故；如同勇将，能殄除一切怖畏的缘故；如同济客，能令出离生死暴流的缘故；如同船师，能令到智慧宝洲的缘故。善男子！应当常常像这样正念思惟诸善知识。
“再者，善男子！你承事一切善知识，应发起如大地之心，荷负重任没有疲倦的缘故；应发起如金刚之心，志愿坚固不可毁坏的缘故；应发起如铁围山之心，一切诸苦不能动摇的缘故；应发起如给侍之心，对所有的教令都随顺的缘故；应发起如弟子之心，对所有的训诲没有违逆的缘故；应发起如僮仆之心，不厌倦一切诸作务的缘故；应发起如养母之心，承受诸多勤苦不告劳的缘故；应发起如佣作之心，随所受的教导没有违逆的缘故；应发起如除粪人之心，远离骄慢的缘故；应发起如已熟的稼心，能低下的缘故；应发起如良马之心，远离恶性的缘故；应发起如大车之心，能运载重物的缘故；应发起如调顺的象心，恒常伏从的缘故；应发起如须弥山之心，不倾动的缘故；应发起如良犬之心，不伤害主人的缘故；应发起如旃荼罗之心，远离骄慢的缘故；应发起如犗牛之心，没有威怒的缘故；应发起如舟船之心，往来不倦的缘故；应发起如桥梁之心，济渡而忘记疲劳的缘故；应发起如孝子之心，承顺脸色的缘故；应发起如王子之心，遵行教命的缘故。
“再者，善男子！你应当对于自身生生病苦的想法，对于善知识生医王的想法，对于所说法生良药的想法，对于所修行生除病的想法；又应当对于自身生远行的想法，对于善知识生导师的想法，对于所说法生正道的想法，对于所修行生远达的想法；又应当对于自身生求度的想法，对于善知识生船师的想法，对于所说法生舟楫的想法，对于所修行生到岸的想法；又应当对于自身生苗稼的想法，对于善知识生龙王的想法，对于所说法生时雨的想法，对于所修行生成熟的想法；又应当对于自身生贫穷的想法，对于善知识生毗沙门王的想法，对于所说法生财宝的想法，对于所修行生富饶的想法；又应当对于自身生弟子的想法，对于善知识生良工的想法，对于所说法生技艺的想法，对于所修行生了知的想法；又应当对于自身生恐怖的想法，对于善知识生勇健的想法，对于所说法生器仗的想法，对于所修行生破冤的想法；又应当对于自身生商人的想法，对于善知识生导师的想法，对于所说法生珍宝的想法，对于所修行生捃拾的想法；又应当对于自身生儿子的想法，对于善知识生父母的想法，对于所说法生家业的想法，对于所修行生绍继的想法；又应当对于自身生王子的想法，对于善知识生大臣的想法，对于所说法生王教的想法，对于所修行生冠王冠的想法、服王服的想法、系王缯的想法、坐王殿的想法。
“善男子！你应当发起这样的心，作这样的意亲近善知识。为什么呢？以这样的心亲近善知识，令其志愿永远得以清净。
“再者，善男子！善知识者增长诸善根，譬如雪山增长诸多药草；善知识者是佛法之器，譬如大海吞纳众多河流；善知识者是功德之处，譬如大海出生众多珍宝；善知识者清净菩提心，譬如猛火能炼真金；善知识者出离世间法，如须弥山出于大海；善知识者不染世间法，譬如莲花不着于水；善知识者不接受诸恶，譬如大海不停留死尸；善知识者增长白法，譬如白色月光色泽圆满；善知识者照明法界，譬如盛日照耀四天下；善知识者增长菩萨身，譬如父母养育儿子。
“善男子！简要来说，菩萨摩诃萨若能随顺善知识的教导，得十不可说百千亿那由他功德，清净十不可说百千亿那由他深心，增长十不可说百千亿那由他菩萨根，清净十不可说百千亿那由他菩萨力，断除十不可说百千亿阿僧只障碍，超越十不可说百千亿阿僧只魔境，进入十不可说百千亿阿僧只法门，满十不可说百千亿阿僧只助道，修习十不可说百千亿阿僧只妙行，发起十不可说百千亿阿僧只大愿。
“善男子！我再简略说一说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法，都由善知识之力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识作为因缘，善知识能够发起。”
那个时候，善财童子听闻善知识这样的功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜，顶礼德生及有德的双足，向右绕无数圈，殷勤瞻仰，辞别离开。
那个时候，善财童子听闻善知识的教导，润泽他的心，正念思惟诸菩萨行，前往海岸国。自己回忆往昔不修习礼敬，当即发意勤奋努力而行；又回忆往昔身心不净，当即发意专门自我整治清洁；又回忆往昔作诸多恶业，当即发意专门自我防断；又回忆往昔生起诸多妄想，当即发意恒常端正思惟；又回忆往昔所修的诸行只是为了自身，当即发意让心广大普及一切众生；又回忆往昔追求欲境常常自我损耗没有滋味，当即发意修行佛法长养诸根以使自己安稳；又回忆往昔生起邪思念与颠倒相应，当即发意生正见之心发起菩萨愿；又回忆往昔日夜辛劳做诸多恶事，当即发意发起大精进成就佛法；又回忆往昔受五趣生于自他身都没有利益，当即发意愿以自身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识。像这样思惟，生起大欢喜。又观察此身是生、老、病、死众苦的屋宅，愿尽未来劫，修菩萨道教化众生，见到诸如来成就佛法，游行一切佛刹，承事一切法师，住持一切佛教，寻求一切法侣，见到一切善知识，集一切诸佛法，与一切菩萨愿智身而作因缘。
作这样的念想时，增长不可思议无量善根，就在一切菩萨那里深信尊重，生起希有之想，生起大师之想；诸根清净，善法增益，生起对一切菩萨的恭敬供养，作出对一切菩萨的曲躬合掌，生起一切菩萨普见世间之眼，生起一切菩萨普念众生之想，显现一切菩萨无量愿的化身，发出一切菩萨清净赞说之音；想见过、现一切诸佛以及诸菩萨，在一切处示现成道神通变化，乃至没有一处毛端而不遍及；又得到清净智光明之眼，见到一切菩萨所行的境界；其心普遍进入十方刹网，其愿普遍于虚空法界，三世平等，没有休息。像这样的一切，都是因为信受善知识教导所导致的。
善财童子以这样的尊重、这样的供养、这样的称赞、这样的观察、这样的愿力、这样的想念、这样无量的智慧境界，在毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，暂时收敛心念，思惟观察。以深信解、大愿力的缘故，进入遍一切处智慧身平等门，普遍显现自身在一切如来前、一切菩萨前、一切善知识前、一切如来塔庙前、一切如来形像前、一切诸佛诸菩萨住处前、一切法宝前、一切声闻辟支佛及其塔庙前、一切圣众福田前、一切父母尊者前、一切十方众生前，都像上面所说，尊重礼赞，尽未来际没有休息。如同虚空，因为无边无量的缘故；如同法界，因为无障碍的缘故；如同实际，因为遍一切的缘故；如同如来，因为无分别的缘故。犹如影子，随着智慧显现的缘故；犹如梦境，从思惟生起的缘故；犹如佛像，示现一切的缘故；犹如回响，因为缘所发出的缘故；没有生，因为交替兴谢的缘故；没有性，因为随缘转变的缘故。
又坚定地知晓一切诸报都从业起，一切诸果都从因起，一切诸业都从习起，一切佛兴都从信起，一切化现诸供养事都从决定解起，一切化佛从敬心起，一切佛法从善根起，一切化身从方便起，一切佛事从大愿起，一切菩萨所修诸行从回向起，一切法界广大庄严从一切智境界而起。远离断见，因为知晓回向的缘故；远离常见，因为知晓无生的缘故；远离无因见，因为知晓正因的缘故；远离颠倒见，因为知晓如实之理的缘故；远离自在见，因为知晓不由他的缘故；远离自他见，因为知晓从缘起的缘故；远离边执见，因为知晓法界无边的缘故；远离往来见，因为知晓如同影像的缘故；远离有无见，因为知晓不生灭的缘故；远离一切法见，因为知晓空无生的缘故，知晓不自在的缘故，知晓愿力出生的缘故；远离一切相见，因为入无相际的缘故。知晓一切法如同种子生芽的缘故，如同印生文的缘故。知晓质如同像的缘故，知晓声如同响的缘故，知晓境如同梦的缘故，知晓业如同幻的缘故。明了世心显现的缘故，明了果因生起的缘故，明了报业聚集的缘故，明了知晓一切诸功德法都从菩萨善巧方便所流出的缘故。
善财童子入这样的智慧，端正心洁净念；在楼观前，整个身体投地，殷勤顶礼；不可思议的善根流淌灌注身心，清凉愉悦。从地上起来，一心瞻仰，目光不暂舍，合掌围绕，经过无量圈，作这样的念想：
这座大楼阁，是理解空、无相、无愿之人的住处；是对一切法没有分别之人的住处；是了知法界没有差别的人之所住处；是知晓一切众生不可得之人的住处；是知晓一切法无生之人的住处；是不执着一切世间之人的住处；是不执着一切窟宅之人的住处；是不喜欢一切聚落之人的住处；是不依靠一切境界之人的住处；是远离一切念想之人的住处；是知晓一切法没有自性之人的住处；是断除一切分别业之人的住处；是远离一切想心、意、识之人的住处；是不进入也不离开一切道之人的住处；是进入一切甚深般若波罗蜜之人的住处；是能够以方便安住普门法界之人的住处；是息灭一切烦恼火之人的住处；是以增上慧除断一切见、爱、慢之人的住处；是出生一切诸禅解脱三昧通明并游戏其中之人的住处；是观察一切菩萨三昧境界之人的住处；是安住于一切如来所在之处之人的住处；是以一劫融入一切劫，以一切劫融入一劫，而不破坏其相之人的住处；是以一刹融入一切刹，以一切刹融入一刹，而不破坏其相之人的住处；是以一法融入一切法，以一切法融入一法，而不破坏其相之人的住处；是以一众生融入一切众生，以一切众生融入一众生，而不破坏其相之人的住处；是以一佛融入一切佛，以一切佛融入一佛，而不破坏其相之人的住处；是在一念之中就能知晓一切三世之人的住处；是在一念之中就能前往一切国土之人的住处；是能在一切众生面前全都显现自身之人的住处；是心常常利益一切世间之人的住处；是能够遍至一切处之人的住处；是虽然已经出离一切世间，为了教化众生而恒常在其中现身之人的住处；是不执着一切佛刹，为了供养诸佛而游历一切佛刹之人的住处；是不动原本所在之处，却能普遍前往一切佛刹进行庄严之人的住处；是亲近一切佛却不生起佛之想法之人的住处；是依止一切善知识却不生起善知识之想法的人所居住之处；是住在一切魔宫却不沉溺于欲望境界的人所居住之处；是永远离开一切心念的人所居住之处；是虽然在一切众生之中显现自身，但对于自己和他人不产生分别之想的人所居住之处；是能够普遍进入一切世界，而对于法界没有差别之想的人所居住之处；是愿意安住于未来的一切劫，而对于诸劫没有长短之想的人所居住之处；是不离开一毛端之处，却能普遍现身于一切世界的人所居住之处；是能够演说难以遭遇之法的人所居住之处；是能够安住于难知之法、甚深之法、无二之法、无相之法、无对治之法、无所得之法、无戏论之法的人所居住之处；是住于大慈大悲的人所居住之处；是已经超越一切二乘智慧、已经超出一切魔的境界、已经对于世间法没有染着、已经到达菩萨所到达的彼岸、已经安住于如来所居住之处的人所居住之处；是虽然远离一切诸相，却也不进入声闻的正位，虽然了知一切法无生，却也不住于无生法性的人所居住之处；是虽然观察不净，却不证得离贪之法，也不与贪欲一起，虽然修行慈悲，却不证得离嗔之法，也不与嗔垢一起，虽然观察缘起，却不证得离痴之法，也不与痴惑一起的人所居住之处；是虽然安住于四禅，却不随着禅定而生，虽然修行四无量心为了教化众生而不生于色界，虽然修习四无色定因为大悲心而不住于无色界的人所居住之处；是虽然勤奋修习止观，为了教化众生而不证得解脱，虽然修行舍，但不舍弃教化众生之事的人所居住之处；是虽然观察于空却不产生空见，虽然修行无相却常常教化着相的众生，虽然修行无愿却不舍弃菩提行愿的人所居住之处；是虽然在一切业烦恼中获得自在，为了教化众生而显现随顺诸业烦恼，虽然没有生死为了教化众生而示现受生死，虽然已经离开一切趣为了教化众生而示现进入诸趣的人所居住之处；是虽然修行于慈而对于诸众生没有爱恋，虽然修行于悲而对于诸众生没有取着，虽然修行于喜而看到苦难众生内心常常哀悯，虽然修行于舍而不废弃舍掉利益他人之事的人所居住之处；是虽然修行九次第定却不厌离欲界的受生，虽然知晓一切法无生无灭却不在实际中作证，虽然进入三解脱门却不取证声闻的解脱，虽然观察四圣谛却不住于小乘的圣果，虽然观察甚深的缘起却不住于究竟的寂灭，虽然修习八圣道却不追求永远出离世间，虽然超越凡夫之地却不堕入声闻、辟支佛之地，虽然观察五取蕴却不永远灭除诸蕴，虽然超出四魔却不分别诸魔，虽然不执着六处却不永远灭除六处，虽然安住于真如却不堕入实际，虽然宣说一切乘却不舍弃大乘的人所居住之处。此大楼阁，是居住着具有如此等一切诸般功德的人所居住的地方。
那个时候，善财童子就说了颂言：
“此是大悲清净智，利益世间慈氏尊（这是大悲清净的智慧，利益世间的慈氏尊）
灌顶地中佛长子，入如来境之住处（是灌顶地中的佛陀长子，进入了如来的境界之住处）
一切名闻诸佛子，已入大乘解脱门（一切闻名的佛陀之子，已经进入了大乘的解脱之门）
游行法界心无着，此无等者之住处（在法界中游行，心中无所执着，这是无与伦比者的住处）
施戒忍进禅智慧，方便愿力及神通（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿力和神通）
如是大乘诸度法，悉具足者之住处（这样的大乘六度万行，全都具备者的住处）
智慧广大如虚空，普知三世一切法（智慧如同虚空一样广大，普遍知道三世的一切法）
无碍无依无所取，了诸有者之住处（无碍、无依、无所取，了知一切存在的住处）
善能解了一切法，无性无生无所依（善于理解一切法，无性、无生、无所依）
如鸟飞空得自在，此大智者之住处（如同鸟在空中飞翔一样自在，这是大智者的住处）
《白话华严经pdf》第77章 华严经第七十七卷白话译文入法界品第三十九（第1/10页）本章未完，点击下一页继续阅读。