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《大方广佛华严经》之王，歌舞谈说为众人所喜爱，）
一切世间众技术，譬如幻师无不现。（一切世间的各种技艺，就像幻师一样无不显现。）
或为长者邑中主，或为贾客商人导，（或者成为长者邑中的主人，或者成为商人的引导者，）
或为国王及大臣，或作良医善众论。（或者成为国王和大臣，或者成为良医善于论议。）
或于旷野作大树，或为良药众宝藏，（或者在旷野中成为一棵大树，或者成为良药和众宝藏，）
或作宝珠随所求，或以正道示众生。（或者成为宝珠随众生所求，或者以正道指示众生。）
若见世界始成立，众生未有资身具，（如果见到世界刚开始成立，众生还没有资生的器具，）
是时菩萨为工匠，为之示现种种业。（这时菩萨就成为工匠，为他们示现种种事业。）
不作逼恼众生物，但说利益世间事，（不做出逼恼众生的事情，只说利益世间的事情，）
咒术药草等众论，如是所有皆能说。（咒术、药草等种种论说，都能够解说。）”
一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，（一切仙人的殊胜行持，天人等同样信仰，）
如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。（如此难以实行的苦行法，菩萨随应都能做到。）
或作外道出家人，或在山林自勤苦，（或者作为外道的出家人，或者在山林中自我勤苦修行，）
或露形体无衣服，而于彼众作师长。（或者裸露身体不着衣物，在那些人中作师长。）
或现邪命种种行，习行非法以为胜，（或者示现邪命的各种行为，习行非法以为殊胜，）
或现梵志诸威仪，于彼众中为上首。（或者示现梵志的各种威仪，在那些人中成为上首。）
或受五热随日转，或持牛狗及鹿戒，（或者承受五热随日旋转，或者持守牛狗及鹿的戒律，）
或着坏衣奉事火，为化是等作导师。（或者穿着破旧的衣服侍奉火，为了化导这些人作导师。）
或有示谒诸天庙，或复示入恒河水，（或者示现拜谒诸天的庙宇，或者示现进入恒河之水，）
食根果等悉示行，于彼常思已胜法。（食用根果等示现修行，在那些地方常常思维殊胜的法。）
或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，（或者示现蹲踞或者翘足，或者躺在草棘和灰上，）
或复卧杵求出离，而于彼众作师首。（或者躺在杵上寻求出离，在那些人中作师首。）
如是等类诸外道，观其意解与同事，（如此等等的外道行为，观察他们的意解并与他们共同行事，）
所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。（所示现的苦行世间难以相比，使见到的人全都得到调伏。）
众生迷惑禀邪教，住于恶见受众苦，（众生迷惑接受了邪教，住在恶见中遭受众苦，）
为其方便说妙法，悉令得解真实谛。（为他们方便说妙法，使他们全都理解真实之谛。）
或边咒语说四谛，或善密语说四谛，（或者用边地咒语说四谛，或者用善密语说四谛，）
或人直语说四谛，或天密语说四谛，（或者用人直语说四谛，或者用天密语说四谛，）
分别文字说四谛，决定义理说四谛，（用分别的文字说四谛，用决定义理说四谛，）
善破于他说四谛，非外所动说四谛，（善于破除他人的说法说四谛，不为外力所动摇说四谛，）
或八部语说四谛，或一切语说四谛，（或者用八部语说四谛，或者用一切语说四谛，）
随彼所解语言音，为说四谛令解脱。（随顺他们所能理解的语言音声，为他们说四谛使之解脱。）
所有一切诸佛法，皆如是说无不尽，（所有一切的佛法，都如此说法无不穷尽，）
知语境界不思议，是名说法三昧力。（知晓语言的境界不可思议，这称为说法三昧力。）”
《白话华严经原典注释》第14章 华严经第十四卷白话译文净行品第十一（第1/1页）