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《大方广佛华严经》第七十五卷（白话译文）入法界品第三十九之十六
入法界品第三十九之十六
在那个时候，善财童子朝着迦毗罗城走去，一路上思考和实践着如何从轮回中解脱出来，他的修行日益增长，对佛法的忆念始终没有忘记。
他慢慢地走着，来到了一个叫做普现法界光明讲堂的地方，那里聚集了许多菩萨。在那里，有一个神，名叫无忧德，他和一万个掌管宫殿的神一起来迎接善财，并对他说：
「欢迎你，伟大的人！你拥有巨大的智慧和勇气，能够修行菩萨难以置信的自由解脱之道，你的心始终不放弃广大的愿望，善于观察各种法的境界；你安住在法的城中，进入了无数的方便之门，成就了如来功德的大海；你获得了奇妙的辩才，善于引导众生，获得了圣智的身体，总是按照修行的道路前进，了解所有众生的心意和行为的差异，使他们高兴地走向佛的道路。
「我观察到你修行各种妙行，心从没有松懈过，你的举止行为都是纯洁的，你不久将会得到所有如来的清净庄严，无上的三业，用各种美好的特征来装饰你的身体，用十种力量的智慧来照亮你的心，游历世间。我看到你勇猛精进，没有人能比得上你，不久你将会普遍见到过去、现在、未来所有的佛，听他们讲法，不久你将会得到所有菩萨的禅定和解脱，以及各种三昧的快乐，不久你将进入所有佛如来的深刻解脱。为什么呢？因为你见到了善知识，亲近他们，供养他们，听他们的教导，记住他们的修行，从不懈怠，不退缩，没有忧虑，没有后悔，没有任何障碍，魔和魔的人民不能给你制造困难，不久你将会成就无上的果实。」
善财童子说：
「圣者，就像你刚才所说的，我希望我都能获得。圣者，我希望所有的众生都能消除所有的烦恼，远离所有的恶业，产生所有的快乐，修行所有的纯净行为。圣者，所有的众生，因为烦恼而制造恶业，落入恶道，无论是身体还是心灵，总是遭受痛苦，菩萨看到这些，心中充满了忧虑。圣者，就像一个人只有一个孩子，非常疼爱他，突然看到有人割断了他的四肢，他的心非常痛苦，无法平静。菩萨摩诃萨也是如此，看到所有的众生因为烦恼和业力落入三恶道，遭受各种苦难，心中非常忧虑。如果看到众生用身、口、意三种善业，生到天人道，享受身心的快乐，菩萨那时会非常高兴。为什么呢？因为菩萨不是为了自己而寻求一切智慧，不贪图生死中的各种欲望和快乐，不随从错误的想法、看法、心态、各种纠结、潜在的烦恼、爱和力量的转变，不产生众生的各种快乐的想法，也不沉迷于各种禅定的快乐，没有障碍、疲倦、退转，停留在生死之中。只是因为看到众生在各种存在中，遭受无数各种苦难，产生了巨大的悲心，用巨大的愿望力量普遍地接纳。因为悲愿的力量，修行菩萨的行为，为了断除所有众生的烦恼，为了寻求如来所有的智慧，为了供养所有佛如来，为了净化所有广大的国土，为了净化所有众生的欲望和他们所有的身心行为，在生死中从不疲倦。」
「圣者！菩萨摩诃萨为了众生，扮演着各种角色：他们像装饰一样，让众生得到人间和天界的富贵和快乐；他们像父母一样，帮助众生树立菩提心；他们像养育者一样，帮助众生走上菩萨的道路；他们像守护者一样，让众生远离三恶道；他们像船长一样，帮助众生渡过生死的海洋；他们像庇护所一样，让众生摆脱魔障和烦恼的恐惧；他们像最终的归宿一样，让众生永远享受清凉的快乐；他们像渡口一样，引导众生进入所有佛的海洋；他们像向导一样，带领众生到达所有法宝的领域；他们像美丽的花朵一样，绽放佛的功德之心；他们像庄严的饰品一样，总是散发出福德和智慧的光芒；他们总是令人愉快，因为他们所做的一切都是端正的；他们总是值得尊敬，因为他们远离了所有的恶业；他们像普贤一样，具备了一切的端庄之身；他们像明亮的光一样，总是发出智慧和纯净的光明；他们像大云一样，总是降下甘露般的法雨。圣者！当菩萨这样修行的时候，他们让所有的众生都产生爱乐，拥有满足的法乐。」
当善财童子准备登上法堂时，无忧德和其他神众用超越天上的美妙花环、香料、粉末香料，以及各种宝石装饰，撒在善财的身上，并唱诵道：
“汝今出世间，为世大明灯（你现在出离世间，成为世间的伟大明灯）
普为诸众生，勤求无上觉（普遍为了所有众生，勤奋地追求无上的觉悟）
无量亿千劫，难可得见汝（经历了无量亿千劫，很难见到你）
功德日今出，灭除诸世闇（今日你的功德如日出，消除了世间的黑暗）
汝见诸众生，颠倒惑所覆（你见到众生被颠倒迷惑所覆盖）
而兴大悲意，求证无师道（因此兴起大悲之心，寻求无师自证的道）
汝以清净心，寻求佛菩提（你以一颗清净的心，寻求佛陀的觉悟）
承事善知识，不自惜身命（侍奉善知识，不惜自己的生命）
汝于诸世间，无依无所着（你在世间中无所依赖，无所执着）
其心普无碍，清净如虚空（你的心普遍无障碍，像虚空一样清净）
汝修菩提行，功德悉圆满（你修行菩提之道，功德全部圆满）
放大智慧光，普照一切世（发出大智慧之光，普照整个世界）
汝不离世间，亦不着于世（你不离开世间，也不执着于世间）
行世无障碍，如风游虚空（在世间行走无障碍，如同风在虚空中游走）
譬如火灾起，一切无能灭（比如火灾发生，没有谁能扑灭它）
汝修菩提行，精进火亦然（你修行菩提之道，精进之火也是如此）
勇猛大精进，坚固不可动（你勇猛地精进，坚定不可动摇）
金刚慧师子，游行无所畏（像金刚般智慧的狮子，游行无所畏惧）
一切法界中，所有诸刹海（在一切法界中，所有的佛土之海）
汝悉能往诣，亲近善知识（你都能前往，亲近善知识）”
无忧德神唱完这首歌后，因为喜爱法的缘故，一直跟随善财，从不离开。
善财童子进入普现法界光明讲堂，四处寻找那位释迦族的女子，看到她坐在讲堂内，坐在宝莲花师子座上，被八万四千名彩女所围绕。这些彩女都是王族出身，在过去都修行菩萨之道，种下相同的善根，通过布施和爱语普遍吸引众生；她们已经能够清楚地看到所有的智慧境界，已经共同修行和积累佛菩提之道；她们总是住在正确的决定中，常常游历在大悲之中，像对待自己的一个孩子一样普遍吸引众生；她们的慈心是完整的，伴侣是清净的；她们在过去已经实现了菩萨不可思议的善巧方便，都已经在阿耨多罗三藐三菩提中得到了不退转，具备了菩萨的所有波罗蜜；她们远离了所有的执着，不享受生死；虽然行走在各种存在中，但心总是清净的，总是勤奋地观察所有的智慧之道；她们远离了障碍和覆盖，超越了所有的执着之处，从法身中展示了变化的身体；她们产生了普贤的行为，增强了菩萨的力量，智慧的太阳和慧灯都已经圆满。
在那个时候，善财童子来到了释女瞿波的地方，向她顶礼，双手合十，恭敬地站在那里，然后说道：
“圣者！我早就发起了求得最高觉悟的心愿，但我还不知道菩萨如何在生死轮回中不被生死的过失所污染？如何在了解法的自性的同时，不停留在声闻或辟支佛的境界？如何具备佛法，修行菩萨的行持？如何安住在菩萨的境界，同时进入佛的境界？如何超越世间，同时又在世间受生？如何成就法身，同时展现无数种不同的色身？如何证实法无相，同时又为众生展现各种相？如何知道法无法言说，却又广泛地为众生讲解法？如何知道众生本空，却始终不放弃教化众生的事业？虽然知道诸佛不生不灭，却仍然勤于供养，从不退缩？虽然知道诸法无业无报，却仍然持续修行善行，从不停止？”
这时，瞿波女对善财说：
“好极了，好极了！善良的男子！你现在能够问菩萨摩诃萨这样的行法，修行普贤的各种愿望，能这样问。仔细听，仔细听！好好记住！我将依靠佛的力量，为你解释。”
“善良的男子！如果菩萨能够成就十种法门，就能圆满地实现因陀罗网普智光明菩萨的行持。这十种法门是什么？就是：依靠善知识，得到广大而卓越的理解，得到清净的欲望和快乐，聚集所有的福德和智慧，在所有佛前听闻法，心中始终不放弃三世佛，与所有菩萨的行持相同，被所有如来所护念，大悲和妙愿都是清净的，能够用智慧的力量普遍断除所有的生死。这就是十种法门。如果菩萨能够成就这些法门，就能圆满地实现因陀罗网普智光明菩萨的行持。”
“佛子！如果菩萨亲近善知识，就能持续精进，不退转地修行，生出无尽的佛法。佛子！菩萨用十种法门来侍奉善知识。这十种法门是什么？就是：对自己的生命毫不顾惜，对世俗的快乐心无贪求，知道所有法的本性都是平等的，永不放弃所有的智慧愿望，观察所有法界的实相，心中始终放弃所有的存在之海，知道法如空，心无所依，实现所有菩萨的大愿，能够常常展现所有佛国的海洋，净化修行菩萨无碍的智慧之轮。佛子！应该用这些法门来侍奉所有的善知识，不要违背。”
在那个时候，释迦瞿波女想要再次阐明这个意义，依靠佛的神力，观察了十方世界，然后唱诵道：
“菩萨为利诸群生（菩萨为了利益所有的众生）
《华严经白话读诵》第75章 佛华严经第七十五卷白话译文入法界品第三十九（第1/9页）本章未完，点击下一页继续阅读。