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《大方广佛华严经》第七十九卷（白话译文）入法界品第三十九之二十
入法界品第三十九之二十
那个时候，善财童子恭敬地向右绕着弥勒菩萨摩诃萨之后，然后说道：“希望大圣打开楼阁的门，让我得以进入！”
当时，弥勒菩萨前往楼阁，弹指发出声音，那门就打开了，让善财进去。善财心中欢喜，进去之后门又关闭了。
看到那楼阁广博无量如同虚空，有无量的宝作为其地；有无量的宫殿、无量的门闼、无量的窗牖、无量的阶陛、无量的栏楯、无量的道路，都是七宝所成；有无量的幡、无量的幢、无量的盖，周围间隔排列；有无量的众宝璎珞、无量的真珠璎珞、无量的赤真珠璎珞、无量的师子珠璎珞，处处垂下来；有无量的半月、无量的缯带、无量的宝网，作为庄严装饰；有无量的宝铎风动发出声音，散布无量的天上各种杂花，悬挂无量的天宝鬘带，庄严无量的众宝香炉，降下无量的细末金屑，悬挂无量的宝镜，点燃无量的宝灯，布置无量的宝衣，排列无量的宝帐，设置无量的宝坐，无量的宝缯铺在座位上；有无量的阎浮檀金童女像、无量的杂宝各种形象、无量的妙宝菩萨像，处处充满；有无量的众鸟发出和雅的声音；有无量的宝优钵罗华、无量的宝波头摩华、无量的宝拘物头华、无量的宝芬陀利华，作为庄严；有无量的宝树依次排列，有无量的摩尼宝放大光明。像这样等无量的各种庄严具，作为庄严。
又看到其中，有无量百千的各种奇妙楼阁，每一个的庄严装饰都如同上面所说；广博严丽都如同虚空，不相障碍也没有杂乱。善财童子在一处中见到一切处，一切诸处全都这样见到。
那个时候，善财童子见到毗卢遮那庄严藏楼阁像这样种种不可思议的自在境界，生起大欢喜，踊跃无量，身心柔软，离开一切的想法，除去一切的障碍，灭除一切的迷惑，所见到的不会忘记，所听闻的能够记得，所思考的不会混乱，进入到无碍解脱之门。普遍运用其心，普遍见到一切，普遍行敬礼，刚刚开始叩头，凭借弥勒菩萨的威神之力，自己见到自己的身遍在一切诸楼阁中，具体见到种种不可思议的自在境界。
所谓：有的见到弥勒菩萨最初发起无上菩提心时这样的名字、这样的种族，这样被善友所开悟，让他种植这样的善根、住这样的寿、在这样的劫、值遇这样的佛、处于这样庄严的刹土、修行这样的行、发起这样的愿；那些诸如来这样的众会、这样的寿命，经过这么长时间亲近供养。——全都清楚地见到。
有的见到弥勒最初证得慈心三昧，从那以来，号称慈氏；有的见到弥勒修习各种妙行，成就圆满一切诸波罗蜜；有的见到得忍；有的见到住地；有的见到成就清净国土；有的见到护持如来正教，作为大法师，得到无生忍，在某时、某处、某如来那里受于无上菩提的记别。
有的见到弥勒作为转轮王，劝诸众生住于十善道；有的见到作为护世，饶益众生；有的见到作为释天，呵责五欲；有的见到作为焰摩天王，称赞不放逸；有的见到作为兜率天王，称叹一生菩萨的功德；有的见到作为化乐天王，为诸天众展现诸菩萨变化的庄严；有的见到作为他化自在天王，为诸天众演说一切诸佛之法；有的见到作为魔王，说一切法皆悉无常；有的见到作为梵王，说诸禅定有无量喜乐；有的见到作为阿修罗王，入大智海，了知法如幻，为其众会常常演说佛法，断除一切骄慢醉傲。
有的又见到他处在阎罗界，放大光明，救地狱之苦；有的见到在饿鬼之处，施予诸饮食，救济他们的饥渴；有的见到在畜生之道，用种种方便，调伏众生。
有的又见到为护世天王的众会说法；有的又见到为忉利天王的众会说法；有的又见到为焰摩天王的众会说法；有的又见到为兜率天王的众会说法；有的又见到为化乐天王的众会说法；有的又见到为他化自在天王的众会说法；有的又见到为大梵王的众会说法；有的又见到为龙王的众会说法；有的又见到为夜叉、罗刹王的众会说法；有的又见到为乾闼婆、紧那罗王的众会说法；有的又见到为阿修罗、陀那婆王的众会说法；有的又见到为迦楼罗、摩睺罗伽王的众会说法；有的又见到为其余一切人、非人等的众会说法；有的又见到为声闻的众会说法；有的又见到为缘觉的众会说法；有的又见到为初发心乃至一生所系已灌顶者的诸菩萨众而演说佛法。
有的见到称赞演说初地乃至十地的所有功德；有的见到称赞演说满足一切诸波罗蜜；有的见到称赞演说入诸忍门；有的见到称赞演说诸大三昧门；有的见到称赞演说甚深解脱门；有的见到称赞演说诸禅三昧神通境界；有的见到称赞演说诸菩萨行；有的见到称赞演说诸大誓愿；有的见到与诸同行菩萨称赞演说世间资生工巧种种方便利众生的事；有的见到与诸一生菩萨称赞演说一切佛灌顶门。
有的见到弥勒于百千年，经行、读诵、书写经卷，勤奋寻求观察，为众说法，有的进入诸禅、四无量心，有的进入遍处及诸解脱，有的进入三昧以方便之力显现各种神变。
有的见到诸菩萨进入变化三昧，各在其自身的一一毛孔，生出一切变化身云；有的见到出天众身云，有的见到出龙众身云，有的见到出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云，有的见到出声闻、缘觉及诸菩萨、如来身云，有的见到出一切众生身云。
有的见到生出妙音，称赞诸菩萨的种种法门。所谓：称赞演说菩提心的功德门；称赞演说檀波罗蜜乃至智波罗蜜的功德门；称赞演说诸摄、诸禅、诸无量心，以及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依、诸说法门；称赞演说念、处、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿，像这样等一切诸功德门。
有的又在其中，见到诸如来，大众围绕；也见到其佛的出生之处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、说法利益、教住的久近，乃至所有道场众会的种种不同，全都清楚地见到。
又在那庄严藏内的诸楼阁中，见到一座楼阁，高大宽广庄严装饰，最为无上；在其中全都见到三千世界百亿四天下、百亿兜率陀天，一一都有弥勒菩萨降神诞生、释梵天王捧持顶戴、游行七步、观察十方、大师子吼、现为童子、居处宫殿、游戏园苑、为一切智出家苦行、示现受乳糜、前往道场、降伏诸魔、成就等正觉、观菩提树、梵王劝请转正法轮、升天宫殿而演说佛法、劫数寿量、众会庄严、所净国土、所修行愿、教化成熟众生的方便、分布舍利、住持教法，全都不同。
那个时候，善财自己见到自身，在那一切诸如来之处；也见到在那一切众会、一切佛事，忆持不忘，通达无碍。又听闻一切诸楼阁内，宝网铃铎以及诸乐器，全都演畅不可思议的微妙法音，说种种法。所谓：有的说菩萨发菩提心，有的说修行波罗蜜行，有的说诸愿，有的说诸地，有的说恭敬供养如来，有的说庄严诸佛国土，有的说诸佛说法的差别。像上面所说的一切佛法，全都听闻其音，敷陈畅达明了。
又听闻某处，有某菩萨，听闻某法门，被某善知识所劝导发起菩提心，在某劫、某刹、某如来处、某大众中，听闻某佛像这样的功德，发起像这样的心，生起像这样的愿，种下像这样广大的善根；经过若干劫修菩萨行，在这么多时应当成就正觉，像这样的名号，像这样的寿量，像这样的国土，具足庄严，满像这样的愿，教化像这样的众，像这样的声闻、菩萨众会；般涅盘后，正法住世，经过这么多劫，利益像这样无量的众生。
或者听闻某处，有某菩萨，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修习像这样诸波罗蜜。或者听闻某处有某菩萨，为求法的缘故，弃舍王位以及诸珍宝、妻子、眷属、手、足、头、目，一切身体部分都无所吝惜。或者听闻某处，有某菩萨，守护如来所说的正法，作为大法师，广泛行法施，建法幢，吹法螺，击法鼓，雨法雨，造佛塔庙，作佛形像，施予诸众生一切乐具。或者听闻某处，有某如来，在某劫中，成就等正觉，像这样的国土，像这样的众会，像这样的寿命，说像这样的法，满像这样的愿，教化像这样无量的众生。
善财童子听闻像这样等不可思议的微妙法音，身心欢喜，柔软愉悦，就获得无量的诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明，以及诸解脱、诸三昧门。
又见到一切诸宝镜中的种种形像。所谓：有的见到诸佛众会的道场，有的见到菩萨众会的道场，有的见到声闻众会的道场，有的见到缘觉众会的道场，有的见到净世界，有的见到不净世界，有的见到净不净世界，有的见到不净净世界，有的见到有佛世界，有的见到无佛世界，有的见到小世界，有的见到中世界，有的见到大世界，有的见到因陀罗网世界，有的见到覆世界，有的见到仰世界，有的见到平坦世界，有的见到地狱、畜生、饿鬼所住的世界，有的见到天人充满的世界。在像这样等诸世界中，见到有无数大菩萨众，有的行走有的坐着做诸事业，有的生起大悲怜愍众生，有的造诸论利益世间，有的受持，有的书写有的诵读，有的询问有的回答，三时忏悔，回向发愿。
又见到一切诸宝柱中，放出摩尼王大光明网，有的青色、有的黄色、有的赤色、有的白色、有的玻璃色、有的水精色、有的帝青色、有的虹霓色、有的阎浮檀金色，有的作出一切诸光明色。
又见到那阎浮檀金童女以及众宝像，有的用其手拿着华云，有的拿着衣云，有的拿着幢幡，有的拿着鬘盖，有的持着种种涂香、末香，有的持着上妙摩尼宝网，有的垂下金锁，有的挂着璎珞，有的举起其臂捧着庄严具，有的低下其首垂着摩尼冠，曲身瞻仰，目光不暂舍。
又见到那真珠璎珞，常常流出香水，具有八功德；琉璃璎珞，百千光明，同时照耀；幢、幡、网、盖，像这样等物，一切都用众宝庄严。
又再次见到那优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各自生于无量的诸华，有的大如一手，有的长如一肘，有的纵广犹如车轮，一一华中全都示现种种色像作为庄严装饰。所谓：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉以及诸菩萨。像这样一切众生色像，全都合掌，曲身礼敬。
也见到如来结跏趺坐，三十二相庄严其身体。
又再次见到那净琉璃地，一一步间，显现不可思议的种种色像。所谓：世界色像、菩萨色像、如来色像以及诸楼阁庄严色像。
又在宝树的枝、叶、华、果的一一事中，全都见到种种半身色像。所谓：佛的半身色像、菩萨的半身色像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，以及四众的半身色像。其诸色像，有的执华鬘，有的执璎珞，有的持一切诸庄严具；有的曲身合掌礼敬，一心瞻仰，目光不暂舍；有的赞叹，有的入于三昧。其身体全都以相好庄严，普遍放出种种诸色光明，所谓：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻波迦华色光明。
又见到诸楼阁半月像中，放出无量的日月星宿种种光明普照十方。
又见到诸楼阁周回的四壁，一一步内，一切众宝作为庄严。一一宝中，都显现弥勒往昔劫修行菩萨道时，有的施舍头目，有的施舍手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，像这样的一切，全都能舍弃；妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所需要的，全都施与。处于牢狱中的，令其得以出离；被系缚的，使其得到解脱；有疾病的，为其救治疗理；走入邪径的，为其指示正道。有的作为船师，令其度过大海；有的作为马王，救护恶难；有的作为大仙，善于演说诸论；有的作为轮王，劝修十善；有的作为医王，善于疗治众病；有的孝顺父母，有的亲近善友，有的作声闻，有的作缘觉，有的作菩萨，有的作如来，教化调伏一切众生；有的作为法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，建立佛支提，作佛形像，若是自己供养，若是劝他人，涂香散花，恭敬礼拜。像这样等事，相续不断。有的见到坐在狮子之座，广泛演说佛法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒以及八斋戒，出家听法，受持读诵，如理修行。
乃至见到弥勒菩萨，百千亿那由他无量劫，修行诸度的一切色像；又见到弥勒曾经所承事的诸善知识，全都以一切功德庄严；也见到弥勒在那一一善知识处，亲近供养，受行其教导，乃至住于灌顶之地。
那时，诸知识告诉善财说：“善来童子！你观察此菩萨不可思议之事，不要生起疲倦厌烦。”
《华严经白话读诵》第79章 华严经第七十九卷白话译文入法界品第三十九（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。