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《大方广佛华严经》第五十三卷（白话译文）离世间品第三十八之一
离世间品第三十八之一
那时，世尊在摩竭提国一个寂静的地方，名为阿兰若法菩提场中的普光明殿，坐在莲华藏师子座上。他已经完全领悟了所有奥妙，永远超越了世俗的二元对立，达到了无相法的境界；他安住在佛的境界中，获得了佛的平等视角，达到了无所障碍、不可转变的法；他的行为无碍，确立于不可思议的领域，普遍见识了过去、现在、未来三世；他的身体永远遍及所有佛国，他的智慧永远明亮，洞悉所有法；他了悟了所有行为，消除了所有疑惑，没有人能够测量他的身体；所有菩萨所追求的智慧，他都达到了佛的非二元究竟彼岸，具备了如来的平等解脱，证实了无边的佛平等境界，耗尽了法界等同于虚空的界限。他与无数的菩萨摩诃萨在一起，这些菩萨都即将在一生中获得阿耨多罗三藐三菩提，他们来自十方的各种佛国，都具备了菩萨的方便和智慧。他们善于观察所有众生，利用方便的力量使他们变得顺从，安住在菩萨的法中；他们善于观察所有世界，利用方便的力量普遍访问；他们善于观察涅盘的境界，深思熟虑，永远远离所有无意义的分别，修行妙行，从未间断；他们善于接纳所有众生，善于进入无量的各种方便法，知道所有众生的空性，但不影响业力的果报；他们善于知道众生的心、各种根器和境界的方便，能够接受和维持各种差异；他们自己理解了三世的佛法，并为他人解说；他们安住在世俗和出世间的无量诸法中，知道它们的真实性；他们对有为和无为的一切法都有深刻的洞察，知道它们不是二元对立的；他们在一念之间，能够获得三世诸佛所有的智慧；在每一个念头中，他们能够表现出成佛的正觉，使所有众生发起心，走上道途；他们了解一个众生心中的所缘，就知道所有众生的境界；虽然他们进入了如来所有的智慧之地，但他们没有放弃菩萨的行为和各种工作，智慧和方便无处不在；他们为每一个众生在无量的劫数中停留，虽然在阿僧只劫中难以遇到，但他们正确地转动法轮，使众生得到调伏，他们的努力不会白费，三世诸佛的清净行愿已经完全具备；他们成就了这样无量的功德，所有如来在无边的劫数中说不完。其中有普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨等等。像这样，有无数的菩萨，他们的数目像佛刹的尘埃一样多，都已经成就了普贤的行愿，他们的深心大愿都已经圆满；所有佛陀出现的地方，他们都能够前往请求转动法轮；他们善于接受和保持诸佛的法眼，不打断任何佛陀的种性；他们善于知道所有佛陀出现、预言、名号、国土、成佛、转动法轮的次序；在没有佛陀的世界中，他们能够现身成佛，使所有杂染的众生都变得清净；他们能够消除所有菩萨的业障，进入无碍的清净法界。
那时，普贤菩萨摩诃萨进入了广大的三昧，名为佛华庄严；当他进入这个三昧时，十方所有世界都发生了六种、十八相的震动，发出了巨大的声音，所有地方都能听到；然后他从三昧中起来。
尊敬的佛子普贤菩萨，请您为我们详细讲解：什么是菩萨摩诃萨的依靠？什么是他们的奇特想法？什么是他们的行为方式？什么是好的导师？什么是勤奋精进？如何让心得到安宁？如何成就众生？什么是戒律？如何知道自己将受到佛的记念？如何算是真正成为菩萨？如何算是接近如来？如何理解众生的心和行为？如何进入世界？如何理解劫数？如何讲述三世？如何进入三世？如何发起永不疲倦的心？什么是不同的智慧？什么是陀罗尼（佛教中的密语）？如何讲述佛的教法？如何发起普贤的心？什么是普贤的行为法则？为什么会产生大悲心？发起菩提心的因缘是什么？为什么对好的导师要起尊重心？什么是清净？什么是所有的波罗蜜（六度，即六种完美的行为）？什么是随着智慧觉悟？什么是证知？什么是力量？什么是平等？什么是佛法的真正意义？什么是讲法？什么是持有？什么是辩才？什么是自由？什么是无执着的本性？什么是平等心？如何产生智慧？什么是变化？什么是力量的保持？如何得到极大的安慰？如何深入理解佛法？什么是依靠？如何发起无畏的心？如何发起无疑惑的心？什么是不可思议？什么是精细的语言？什么是精细的分别智慧？如何进入三昧（深度的禅定）？如何全面进入？什么是解脱的门径？什么是神通？什么是明亮？什么是解脱？什么是园林？什么是宫殿？什么是所喜爱的？什么是装饰？如何发起不动的心？如何不放弃深远伟大的心？如何观察？如何讲法？如何达到清净？什么是印证？智慧之光如何照耀？什么是无与伦比的安住？什么是没有低劣心？什么是如山一般的增上心？如何进入无上的菩提，如海的智慧？什么是像宝物一样的安住？如何发起如金刚般坚固的大乘誓愿心？如何大发起？什么是究竟的大事？什么是不可破坏的信仰？什么是佛的授记？如何将善根回向？如何获得智慧？如何发起无边广大的心？什么是伏藏（隐藏的宝藏）？什么是纪律？什么是自由？什么是无阻碍的用途？什么是对众生无阻碍的用途？什么是对佛刹无阻碍的用途？什么是对法无阻碍的用途？什么是身体无阻碍的用途？什么是愿望无阻碍的用途？什么是境界无阻碍的用途？什么是智慧无阻碍的用途？什么是神通无阻碍的用途？什么是神力无阻碍的用途？什么是力量无阻碍的用途？什么是游戏？什么是境界？什么是力量？什么是无畏？什么是佛独有的法门？什么是业力？什么是身体？什么是身体的行为？什么是语言？什么是净化语言的行为？如何得到守护？如何完成重大的事业？什么是心？什么是发起的心？什么是遍布一切的心？什么是根基？什么是深刻的心？什么是更深刻的心？什么是勤奋的修行？什么是明确的理解？什么是进入世界的理解？什么是进入众生界的理解？什么是习惯性的行为？什么是把握？什么是修行？什么是成就佛法？什么是失去佛法的道路？什么是离开生的道路？什么是确定的法门？什么是产生佛法的道路？什么是大丈夫的名号？什么是道路？什么是无量的道路？什么是助道的工具？什么是修行的道路？什么是装饰道路的？什么是脚？什么是手？什么是腹部？什么是储藏？什么是心？什么是披甲？什么是武器？什么是头？什么是眼睛？什么是耳朵？什么是鼻子？什么是舌头？什么是身体？什么是意识？什么是行走？什么是站立？什么是坐着？什么是躺下？什么是居住的地方？什么是行走的地方？什么是观察？什么是普遍的观察？什么是迅速行动？什么是狮子吼？什么是清净的施舍？什么是清净的戒律？什么是清净的忍耐？什么是清净的精进？什么是清净的定力？什么是清净的智慧？什么是清净的慈悲？什么是清净的悲悯？什么是清净的喜悦？什么是清净的舍离？什么是义？什么是法？什么是积累福德的工具？什么是积累智慧的工具？什么是明亮的足？什么是寻求法？什么是明了法？什么是修行法？什么是魔？什么是魔的业力？什么是放弃魔的业力？什么是见佛？什么是佛的业力？什么是傲慢的业力？什么是智慧的业力？什么是被魔控制？什么是被佛控制？什么是被法控制？在兜率天居住时做了什么？为什么从兜率天宫去世？为什么选择投胎？为什么表现出微妙的行为？为什么在出生时微笑？为什么行走七步？为什么表现出孩童的状态？为什么在内宫居住？为什么出家？为什么表现出苦行？如何前往修行的道场？如何坐在道场？坐在道场时有什么特别的相？为什么表现出降服魔军？如何成就如来的力量？如何转动法轮？为什么通过转动法轮得到纯净的法？为什么如来、应供、正等觉表现出入涅盘？太好了！佛子！这些法门，希望您为我们讲解！
佛子们！菩萨摩诃萨有十种依靠。是哪十种呢？就是：以菩提心为依靠，因为永远不忘记；以善知识为依靠，因为和谐统一；以善根为依靠，因为修行和增长；以波罗蜜（六度）为依靠，因为具备了完整的修行；以所有法为依靠，因为彻底出离；以大愿为依靠，因为增长菩提；以所有行为依靠，因为普遍成就；以所有菩萨为依靠，因为拥有相同的智慧；以供养诸佛为依靠，因为信心清净；以所有如来为依靠，因为像慈父一样的教诲永不断绝。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能成为如来无上大智慧的依靠之处。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种奇特的想法。是哪十种呢？就是：对所有善根产生自己善根的想法；对所有善根产生菩提种子的想法；对所有众生产生菩提容器的想法；对所有愿望产生自愿的想法；对所有法产生出离的想法；对所有行为产生自己行为的想法；对所有法产生佛法的想法；对所有语言法产生语言道路的想法；对所有佛产生慈父的想法；对所有如来产生无二的想法。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到无上善巧的想法。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种行为。是哪十种呢？就是：所有众生的行为，普遍使他们成熟；所有求法的行为，全部修学；所有善根的行为，全部使它们增长；所有三昧（禅定）的行为，一心不乱；所有智慧的行为，没有不了解的；所有神通的行为，变化自如；所有修习的行为，没有什么不能修的；所有佛刹的行为，全部庄严；所有善友的行为，恭敬供养；所有如来的行为，尊重并承担事务。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上大智慧的行为。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种善知识。是哪十种呢？就是：让人保持菩提心的善知识；让人产生善根的善知识；让人修行所有波罗蜜的善知识；让人解释所有法的善知识；让人使所有众生成熟的善知识；让人获得坚定辩才的善知识；让人不执着所有世间事物的善知识；让人在所有劫数中修行而不厌倦的善知识；让人安住在普贤行的善知识；让人进入所有佛智慧的善知识。这就是十种。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种勤精进。是哪十种呢？就是：教化所有众生的勤精进；深入所有法的勤精进；净化所有世界的勤精进；修行所有菩萨所学的勤精进；消除所有众生恶行的勤精进；平息所有三恶道苦难的勤精进；摧毁所有魔障的勤精进；愿为所有众生作清净眼睛的勤精进；供养所有佛的勤精进；让所有如来都欢喜的勤精进。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能完全具备如来无上的精进波罗蜜。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种心的安宁。是哪十种呢？就是：自己保持菩提心，并让他人也保持菩提心，心就安宁；自己彻底远离争吵，并让他人也远离争吵，心就安宁；自己远离凡俗愚昧的法，并让他人也远离，心就安宁；自己勤奋修行善根，并让他人也勤奋修行，心就安宁；自己安住在波罗蜜道上，并让他人也安住，心就安宁；自己生在佛家，并让他人也生在佛家，心就安宁；自己深入无自性的真实法，并让他人也深入了解，心就安宁；自己不诽谤所有佛法，并让他人也不诽谤，心就安宁；自己满足一切智慧的菩提愿望，并让他人也满足，心就安宁；自己深入所有如来无尽的智慧宝藏，并让他人也深入，心就安宁。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的大智慧安宁。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种成就众生的方法。是哪十种呢？就是：通过布施来成就众生；通过色身来成就众生；通过讲法来成就众生；通过同行来成就众生；通过无染着来成就众生；通过开示菩萨行来成就众生；通过在所有世界中炽然示现来成就众生；通过展示佛法的大威德来成就众生；通过种种神通变化来成就众生；通过种种微妙善巧方便来成就众生。这就是十种。菩萨用这些方法来成就众生的世界。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种戒律。是哪十种呢？就是：不放弃菩提心的戒律；远离二乘境界的戒律；观察并利益所有众生的戒律；让所有众生安住在佛法中的戒律；修行所有菩萨所学的戒律；在所有法中无所得的戒律；把所有善根回向菩提的戒律；不执着所有如来身的戒律；思考所有法远离贪着的戒律；所有根门的戒律。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的广大戒波罗蜜。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种自知受记的法则，通过这些菩萨可以自我认知受记。是哪十种呢？就是：以非凡的意志发起菩提心，自我认知受记；永远不厌倦放弃菩萨的行为，自我认知受记；在所有劫数中修行菩萨的行为，自我认知受记；修习所有佛法，自我认知受记；对所有佛教始终深信不疑，自我认知受记；修习所有善根并使其成就，自我认知受记；将所有众生安置于佛菩提，自我认知受记；与所有善知识合一不二，自我认知受记；对所有善知识产生如来的想法，自我认知受记；始终勤奋守护菩提的根本愿望，自我认知受记。这就是十种。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种入诸菩萨的方式。是哪十种呢？就是：进入本愿；进入行为；进入聚集；进入所有波罗蜜；进入成就；进入不同的愿；进入种种解释；进入装饰佛土；进入神力的自由；进入展示受生。这就是十种。菩萨通过这些普遍进入三世所有菩萨。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种入诸如来的方式。是哪十种呢？就是：进入无边的正觉；进入无边的转法轮；进入无边的方便法；进入无边的差异音声；进入无边的调伏众生；进入无边的神力自由；进入无边的种种差异身；进入无边的三昧；进入无边的力量、无所畏惧；进入无边的展示涅盘。这就是十种。菩萨通过这些普遍进入三世所有如来。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种入众生行的方式。是哪十种呢？就是：进入所有众生的过去行为；进入所有众生的未来行为；进入所有众生的现在行为；进入所有众生的善行；进入所有众生的不善行；进入所有众生的心行；进入所有众生的根基行为；进入所有众生的解释行为；进入所有众生的烦恼习气行为；进入所有众生的教化调伏时机、非时机行为。这就是十种。菩萨通过这些普遍进入所有众生的行为。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种入世界的方式。是哪十种呢？就是：进入有染污的世界；进入纯净的世界；进入小世界；进入大世界；进入微尘中的世界；进入细微的世界；进入覆盖的世界；进入仰望的世界；进入有佛的世界；进入无佛的世界。这就是十种。菩萨通过这些普遍进入十方所有世界。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种入劫的方式。是哪十种呢？就是：进入过去的劫；进入未来的劫；进入现在的劫；进入可以计数的劫；进入不可以计数的劫；进入可以计数的劫即不可以计数的劫；进入不可以计数的劫即可计数的劫；进入所有劫即非劫；进入非劫即所有劫；进入所有劫即一念。这就是十种。菩萨通过这些普遍进入所有劫。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种讲述三世的方式。是哪十种呢？就是：在过去世讲述过去的世；在过去世讲述未来的世；在过去世讲述现在的世；在未来世讲述过去的世；在未来世讲述现在的世；在未来世讲述无尽的法；在现在的世讲述过去的世；在现在的世讲述未来的世；在现在的世讲述平等；在现在的世讲述三世即是一念。这就是十种。菩萨通过这些普遍讲述三世。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种认知三世的方式。是哪十种呢？就是：认知所有安立的法；认知所有语言；认知所有讨论；认知所有规则；认知所有称谓；认知所有制度和命令；认知它们的假名；认知它们的无尽；认知它们的寂灭；认知一切法的空性。这就是十种。菩萨通过这些普遍认知所有三世的法。
佛子们！菩萨摩诃萨发起十种无疲厌心。是哪十种呢？就是：供养所有佛无疲厌心；亲近所有善知识无疲厌心；求所有法无疲厌心；听闻正法无疲厌心；宣说正法无疲厌心；教化调伏所有众生无疲厌心；将所有众生安置于佛菩提无疲厌心；在每一个世界经过无法言说、无法言说的劫数修行菩萨行无疲厌心；游行所有世界无疲厌心；观察思惟所有佛法无疲厌心。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无疲厌的无上大智慧。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种差别智。是哪十种呢？就是：了知众生差别的智慧；了知诸根差别的智慧；了知业报差别的智慧；了知受生差别的智慧；了知世界差别的智慧；了知法界差别的智慧；了知诸佛差别的智慧；了知诸法差别的智慧；了知三世差别的智慧；了知一切语言道差别的智慧。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的广大差别智。
《华严经及译文》第53章 华严经第五十三卷白话译文离世间品第三十八之一（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。