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《大方广佛华严经》第四十三卷（白话译文）十定品第二十七之四
十定品第二十七之四
"佛子们！如何是菩萨中的大菩萨所修行的无碍轮三昧呢？佛子们！菩萨中的大菩萨进入此三昧时，安住于无碍的身业、无碍的语业、无碍的意业，安住于无碍的佛国土，获得无碍的成就众生智慧，获得无碍的调伏众生智慧，放出无碍的光明，展现无碍的光明网，揭示无碍的广大变化，转动无碍的清净法轮，获得菩萨的无碍自在，普遍深入诸佛的力量，普遍安住于诸佛的智慧，执行佛的事业，净化佛所净化的，展现佛的神通，令佛欢喜，行走在如来的道路上，常得亲近无量诸佛，做佛所做的事情，继承佛的种姓。
"佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧后，观察一切智慧，总览一切智慧，个别分析一切智慧，遵循一切智慧，揭示一切智慧，依附一切智慧，见证一切智慧，总体见证一切智慧，个别见证一切智慧，对于普贤菩萨广大愿、广大心、广大行、广大所趣、广大所入、广大光明、广大出现、广大护念、广大变化、广大道，持续不断，不退步，不中断，不懈怠，不放弃，不分散，不混乱，常有增进，恒常相续。为什么呢？因为这位菩萨在诸法中成就了大愿，修行大乘法，进入佛法的大方便海；凭借殊胜的愿力，对所有菩萨的行为，以智慧明照，都达到精通，具备了菩萨的神通变化，善于护念一切众生；如同过去、现在、未来的诸佛护念众生一样，他常对众生升起大悲心，成就如来不变的法门。
"佛子们！好比有人将摩尼宝放入彩衣中，摩尼宝虽与衣色相同，却不失其自身特性。菩萨中的大菩萨也是如此，成就智慧作为心中的宝，观察一切智慧，全面清晰显现，但不放弃菩萨的各种修行。为什么呢？因为菩萨发下大誓愿，为利益一切众生，救度一切众生，侍奉一切诸佛，净化一切世界，安慰众生，深入法海；为净化众生界，展现大自在，施予众生，普遍照耀世间，进入无边的幻化法门，不退转，不疲惫，不厌倦。
"佛子们！好比虚空承载着无数世界，不论这些世界形成或存在，它都不厌倦、不衰弱、不腐朽、不分散、不毁坏、不变异、无差别，不放弃其自性。为什么呢？因为虚空的自性就是这样。菩萨中的大菩萨也是如此，立下了无量的大愿，度化一切众生，心中从不厌倦。
"佛子们！如同涅盘，过去、现在、未来无量众生在其中得到解脱，涅盘从不感到厌倦。为什么呢？因为一切诸法本质上都是清净的，这就是涅盘，怎么会对此感到厌倦呢？菩萨中的大菩萨也是如此，为了度脱一切众生，使他们都能得到解脱而现于世间，怎会升起疲厌之心？
"佛子们！正如一切智，能让过去、现在、未来的菩萨在诸佛家中已生、现生、将生，直至成就无上菩提，从不感到疲厌。为什么呢？因为一切智与法界无二，对一切法无所执着。菩萨中的大菩萨也是如此，心怀平等住于一切智，怎会有疲厌之心呢？"
「佛子！此菩萨摩诃萨有一莲华，其华广大尽十方际，以不可说叶、不可说宝、不可说香而为庄严；其不可说宝，复各示现种种众宝，清净妙好，极善安住。其华常放众色光明，普照十方一切世界无所障碍；真金为网，弥覆其上；宝铎徐摇，出微妙音，其音演畅一切智法。此大莲华具足如来清净庄严，一切善根之所生起，吉祥为表，神力所现，有十千阿僧只清净功德，菩萨妙道之所成就，一切智心之所流出，十方佛影于中显现，世间瞻仰犹如佛塔，众生见者无不礼敬，从能了幻正法所生，一切世间不可为喻。菩萨摩诃萨于此华上结跏趺坐，其身大小与华相称。一切诸佛神力所加，令菩萨身一一毛孔各出百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明，一一光明现百万亿那由他不可说佛刹微尘数摩尼宝，其宝皆名：普光明藏，种种色相以为庄严，无量功德之所成就，众宝及华以为罗网弥覆其上，散百千亿那由他殊胜妙香，无量色相种种庄严，复现不思议宝庄严盖以覆其上。一一摩尼宝悉现百万亿那由他不可说佛刹微尘数楼阁；一一楼阁现百万亿那由他不可说佛刹微尘数莲华藏师子之座；一一师子座现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明；一一光明现百万亿那由他不可说佛刹微尘数色相；一一色相现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明轮；一一光明轮现百万亿那由他不可说佛刹微尘数毗卢遮那摩尼宝华；一一华现百万亿那由他不可说佛刹微尘数台；一一台现百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛；一一佛现百万亿那由他不可说佛刹微尘数神变；一一神变净百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生众；一一众生众中现百万亿那由他不可说佛刹微尘数诸佛自在；一一自在雨百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛法；一一佛法有百万亿那由他不可说佛刹微尘数修多罗；一一修多罗说百万亿那由他不可说佛刹微尘数法门；一一法门有百万亿那由他不可说佛刹微尘数金刚智所入法轮，差别言辞各别演说；一一法轮成熟百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生界；一一众生界有百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生，于佛法中而得调伏。
"佛子们！这位菩萨中的大菩萨拥有一朵莲花，这朵莲花广阔无垠，遍及十方宇宙，以不可说的叶子、不可说的宝物、不可说的香气作为装饰；那些不可说的宝物，各自又显现出种种不同的宝物，纯净美好，安置得极为妥善。这朵大莲花常放出色彩斑斓的光明，普照十方所有世界，没有丝毫障碍；上面覆盖着真金制成的网格，宝铎轻轻摇曳，发出微妙悦耳的声音，这些声音宣讲着一切智慧之法。这朵大莲花具备了如来清净的庄严，由一切善根所生，以吉祥为象征，是神通力的显现，拥有十万千亿阿僧只的清净功德，由菩萨的妙道成就，源自一切智慧之心，十方佛的影像在其内部显现，世间众生仰望它，就像朝拜佛塔一般，众生见到它无不顶礼膜拜，它是由洞悉幻象的正法所生，世间无物可以比拟。菩萨中的大菩萨坐在这朵莲花之上，他的身形大小与莲花完全匹配。在一切诸佛神力的加持下，让菩萨的每一毛孔都放出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的光明，每一光明中又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的摩尼宝，这些宝都称为普光明藏，以各种色彩和美好的形态装饰，由无量功德成就，由众多宝物和莲花编织成网覆盖其上，散落着百亿千亿那由他殊胜的妙香，有着无量的色彩和种种庄严，又显现出不可思议的宝庄严盖覆盖其上。每一颗摩尼宝都现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的楼阁；每一座楼阁中都现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的莲华藏师子座；每一座师子座中都现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的光明；每一光明中又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的色相；每一色相中又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的光明轮；每一光明轮中又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的毗卢遮那摩尼宝华；每一朵华中又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的台；每一台上又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的佛；每一尊佛中又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的神变；每一神变中又净化百万亿那由他不可说佛刹微尘数的众生群体；每一众生群体中又现出百万亿那由他不可说佛刹微尘数的诸佛自在力；每一自在力又如雨般降下百万亿那由他不可说佛刹微尘数的佛法；每一佛法中又包含百万亿那由他不可说佛刹微尘数的修多罗（经典）；每一修多罗中又阐述百万亿那由他不可说佛刹微尘数的法门；每一法门中又有百万亿那由他不可说佛刹微尘数的金刚智所进入的法轮，用各不相同的言辞分别解说；每一法轮又成熟百万亿那由他不可说佛刹微尘数的众生界；每一众生界中又有百万亿那由他不可说佛刹微尘数的众生，在佛法中得以调伏。"
佛子们，菩萨摩诃萨安住在这种三昧中，展现出无量的神通变化，如同幻象一般，不沾染也不执着。他们安住在无边的说法中，自性清净，法界的真实面貌，如来的种性，没有障碍的境界，没有来去，不分先后，深不可测，直接体验所获得的，通过智慧自我领悟，不是依赖他人的启示。心不迷惑也不分别，被过去、现在、未来的所有佛所称赞，是所有佛的力量所流出，进入所有佛的境界。
他们的本质真实，用清净的眼光去见证，用智慧的眼光去普照，成就佛眼成为世间的明灯，行走在智慧所了解的境界中，广泛地展示微妙的法门。成就菩提心，追求卓越的大丈夫，对所有境界没有障碍，进入智慧的种性生出各种智慧，超越世俗的生法而显现出生，神通变化，用方便的方法调伏。所有这些都是善巧的，功德和愿望都是清净的，最微妙、最圆满，智慧广大如虚空，善于观察所有圣人的境界，信念、行为和愿望的力量坚固不动，功德无尽，被世人称赞。
在所有佛的观察中，大菩提的地方，所有智慧的海洋，聚集了所有的珍宝，成为大智慧者，像莲花一样自性清净，所有看到的人都感到欢喜，都获得利益。智慧之光普照，看到无量的佛，净化所有的法，所行走的都是寂静的，在所有佛法中最终没有障碍。总是用方便的方法住在佛菩提的功德行为中而诞生，具有菩萨的智慧，成为菩萨的首领，被所有佛共同护念。
得到佛的威神，成就佛法的身体，念力难以想象，在境界中一心一意而不依赖任何外在的缘分，行为广大没有相也没有障碍，等于法界的无量无边。所证得的菩提如虚空一样，没有边界，没有束缚，在所有世间普遍有益，所有智慧的海洋，善根所流，能够通达无量的境界。已经很好地成就了清净的施法，住在菩萨的心中，净化菩萨的种性，能够顺应出生所有佛的菩提，在所有佛法中都得到善巧，具有微妙的行为，成就坚固的力量。
所有佛的自由威神，众生难以听到，菩萨都知道进入不二的门，住在无相的法中；虽然永远放弃了所有的相，但能够广泛地讲述各种各样的法，根据众生的心乐和愿望去解释，使他们都得到调伏，都感到欢喜。法界是身体，没有分别，智慧的境界无法穷尽，意志总是勇敢，心总是平等。看到所有佛的功德边缘，了解所有劫数的差异和顺序，展示所有的法，安住在所有的世界，净化所有佛的国土，展示所有正确的法的光明，演绎过去、现在、未来所有的佛法，展示所有菩萨所在的地方。
成为世间的明灯，生长所有的善根，永远离开世间，总是出生在佛的所在，得到佛的智慧，明白第一。所有佛都共同接纳，已经进入未来所有佛的数目，从所有善良的友人那里出生，所有的志向都没有不结果的。具有大威德，住在增强的意愿中，无论听到什么都能够很好地讲述，也为了展示听到法的善根。住在实际的轮中，对所有法心中没有障碍；不放弃所有的行为，离开所有的分别，对所有法心中没有动摇的念头。
得到智慧的光明，消灭所有的愚昧，能够照亮所有的佛法，不破坏所有的存在而生活在其中，了解所有存在的状态。从最初就没有动作，身体、语言、意念的行为都是无边的，虽然随着世俗讲述各种各样的无量文字，但始终保持不破坏离开文字的法。深入佛的海洋，知道所有的法只有假名，在所有的境界中没有束缚没有执着；了解所有的法是空的，没有什么，所修行的所有行为都是从法界生的，像虚空一样没有相没有形状。深入法界，顺应讲述，在一种境界的门中生出所有的智慧，观察十力的地方用智慧学习，智慧是桥梁到萨婆若，用智慧的眼光看到法没有障碍，善于进入所有的境界知道各种各样的意义，每一种法门都很清楚，所有的大愿都实现了。
"佛子们！菩萨中的大菩萨以此开示一切如来无差别的本质，这是无碍方便的法门，这能产生菩萨的聚会，这是仅属于三昧的领域，这能勇敢地引领进入一切智，这能开启显露各种三昧的门户，这能无障碍地普遍进入一切佛国，这能调伏一切众生，这能安住于无众生的边缘，这能展示一切佛法，这在面对境界时都不执取任何事物。尽管在一切时刻都在演说开示，却始终远离妄想和分别；尽管知道诸法都没有造作，却能显示一切作为；尽管知道诸佛无有二相，却能显现出一切佛；尽管知道无色相，却能讲述各种色相；尽管知道无感受，却能讲述各种感受；尽管知道无思想，却能讲述各种思想；尽管知道无行为，却能讲述各种行为；尽管知道无识，却能讲述各种识，始终以法轮开示一切；尽管知道法无生，却常转动法轮；尽管知道法无差别，却讲述各种差异的门径；尽管知道诸法无生灭，却讲述一切生灭的现象；尽管知道诸法无粗无细，却讲述诸法的粗细之相；尽管知道诸法无上、中、下，却能宣说最上的法；尽管知道诸法不可言说，却能演绎出清净的语言；尽管知道诸法无内外，却讲述一切内外诸法；尽管知道诸法不可了知，却讲述种种智慧的观察；尽管知道诸法无真实，却说出离真实之道；尽管知道诸法毕竟无尽，却能讲述尽除一切烦恼；尽管知道诸法无争无违，却也不否定自他之间的差异；尽管知道诸法毕竟无师，却常尊敬一切师长；尽管知道诸法不由他悟，却常尊敬一切善知识；尽管知道法无转变，却转动法轮；尽管知道法无起始，却说明各种因缘；尽管知道诸法无前际，却广泛讲述过去；尽管知道诸法无后际，却广泛讲述未来；尽管知道诸法无中际，却广泛讲述现在；尽管知道诸法无作者，却讲述各种作为；尽管知道诸法无因缘，却讲述各种集因；尽管知道诸法无有比较，却讲述平等与不平等的道路；尽管知道诸法无言说，却确定地讲述三世之法；尽管知道诸法无依，却说依善法而得出离；尽管知道法无身，却广泛讲述法身；尽管知道三世诸佛无边无际，却能讲述唯一佛的观念；尽管知道法无色，却显现种种色相；尽管知道法无可见，却广泛讲述各种见解；尽管知道法无相，却讲述种种相状；尽管知道诸法无有境界，却广泛宣讲智慧的境界；尽管知道诸法无有差别，却讲述修行与果报的各种差异；尽管知道诸法无有出离，却讲述清净的出离行；尽管知道诸法本来常住，却讲述一切流转的现象；尽管知道诸法无有照明，却常讲述照明之法。"
"佛子们！这位菩萨中的大菩萨安住在普贤行中，于每一念都能进入百亿不可说的三昧，然而他并不见有普贤菩萨的三昧及佛境界的。为什么呢？因为他知道一切法终究无尽，佛刹无边，众生界不可思议，前际无始，未来无穷，现在遍及虚空、遍法界无边，一切诸佛的境界不可思议，一切菩萨行无量无边，一切诸佛的辩才所述境界无法言说且无边无际，一切幻心所缘之法数量无限。佛子们！就像如意宝珠，无论求什么都能得到，求者无尽，愿望都能满足，而宝珠的力量永远不会枯竭。菩萨中的大菩萨也是如此，进入此三昧，了解心如幻化，产生一切法的境界，无边无尽，不停不息。为什么呢？因为菩萨中的大菩萨成就了普贤无碍行智，观察无量广大如幻的境界，就如同影像，不增不减。
佛子们！比如凡夫各自产生心念，已经产生的、正在产生的以及将来产生的，没有边际，不会断绝，无尽无休。这些心念流转，连续不断，不可思议。菩萨中的大菩萨也是这样，进入这个普幻门三昧，没有边际，无法测量。为什么呢？因为他通达了普贤菩萨普幻门无量法的缘故。
佛子们！好比难陀跋难陀、摩那斯龙王及其他大龙降雨时，雨点如车轴般密集，无有边际；尽管如此降雨，云层也不会耗尽，这是龙的无作为境界。菩萨中的大菩萨也是如此，住在此三昧中，进入普贤菩萨的诸三昧门、智门、法门、见佛门、往各方门、心自在门、加持门、神变门、神通门、幻化门、诸法如幻门、不可说不可说诸菩萨充满门，亲近不可说不可说佛刹微尘数如来的正觉门，进入不可说不可说广大幻网门，知晓不可说不可说差别广大佛刹门，知晓不可说不可说有体性、无体性的世界门，知晓不可说不可说众生想门，知晓不可说不可说时间差异门，知晓不可说不可说世界成住坏门，知晓不可说不可说覆住、仰住诸佛刹门，于一念中全部如实知晓。在这样的入定时，没有边际，没有穷尽，不疲不厌，不断不息，无退无失；在诸法中不居于不当之处，恒常正思维，不沉不浮；追求一切智从不退缩，作为一切佛刹的照世明灯，转动不可说不可说的法轮；以妙辩才咨询佛无有穷尽之时，显示成就佛道无有边际，调伏众生恒不放弃，常勤修习普贤行愿从不懈怠，展现无量不可说不可说色相之身无有间断。为什么呢？就好比点燃的火，根据所有的燃料，火会持续燃烧不息。菩萨中的大菩萨也是如此，观察众生界、法界、世界，就像虚空没有边际，甚至能在一念之间，前往不可说不可说佛刹微尘数的佛那里。在每一佛处，他进入不可说不可说一切智的种种差异法门；使不可说不可说的众生界出家修道，勤修善根，最终清净；使不可说不可说的菩萨在普贤行愿中尚未决定的得以坚定，安住于普贤智慧之门；以无量方便，进入不可说不可说三世成、住、坏的广大差异劫中，在不可说不可说成、住、坏世间的差异境界中，发起如此多的大悲大愿，调伏无量一切众生，使之无余。
为什么呢？因为这位菩萨中的大菩萨为了度脱一切众生，修行普贤行，生成普贤智，圆满普贤的所有行愿。因此，诸菩萨应当在这样种类、这样境界、这样威德、这样广大、这样无量、这样不可思议、这样普遍照耀、这样一切诸佛现前住、这样一切如来所护念、这样成就往昔善根、这样心无碍不动的三昧中，勤奋修习，远离热恼，从不厌倦，心不退转，树立深远的志愿，勇猛无畏，顺应三昧境界，进入难以思议的智慧之地。不依赖文字，不执着世间，不取诸法，不起分别，不沾染世间事务，不分别境界，对于诸法的智慧只需安住，不应衡量。即：亲近一切智，领悟佛菩提，成就法光明，赐予一切众生善根。从魔界中拯救众生，让他们进入佛法境界，让他们不放弃大愿，勤于寻找解脱之道，扩大清净境界，成就诸度，对一切佛深信无疑。应常观察一切法性，片刻不离；应知自身与诸法性普遍平等；应明了世间所行，示现合法的智慧方法；应常精进，永不休息；应观自身善根稀少；应勤于增长他人的善根；应自行修行一切智之道；应勤于扩展菩萨的境界；应乐于亲近善知识；应与同道共住；应不分别佛；应不舍离念佛；应常安住平等法界；应知一切心识如幻；应知世间诸行如梦；应知诸佛愿力显现如同影像；应知一切广大业如同变化；应知言语皆如回响；应观诸法皆如幻化；应知一切生灭之法皆如音声；应知所往一切佛刹皆无实体；应为询问如来佛法不生疲倦；应为开悟一切世间，勤于教导而不舍离；应为调伏一切众生，适时说法而不休息。
佛子们！菩萨中的大菩萨如是修行普贤之行，如是圆满菩萨的境界，如是通达出离之道，如是受持三世佛法，如是观察一切智门，如是思考不变异法，如是明洁增长上进的志乐，如是信解一切如来，如是了知佛的广大力量，如是决定无碍的心，如是摄受一切众生。"
"佛子们！当菩萨中的大菩萨进入普贤菩萨所住的如此大智慧三昧时，十方世界各自拥有不可说不可说的国度，每一个国度又各自拥有不可说不可说佛刹微尘数的如来名号，每一个名号前又有不可说不可说佛刹微尘数的诸佛显现，他们赋予菩萨如来的念力，使菩萨不忘失如来的境界；赋予一切法究竟的智慧，使菩萨能进入一切智慧；赋予了知一切法种种含义的决定智慧，使菩萨能够受持一切佛法并趣入无碍的境地；赋予无上的佛菩提，使菩萨能进入一切智慧并开悟法界；赋予菩萨的究竟智慧，使菩萨能获得一切法的光明，无任何黑暗；赋予菩萨的不退转智慧，使菩萨能识别时机与非时机，以善巧方便调伏众生；赋予无障碍的菩萨辩才，使菩萨能领悟无边的法并演说无尽；赋予神通变化之力，使菩萨能显现出不可说不可说的差别身，具有无边色相和种种不同，以此开悟众生；赋予圆满的言音，使菩萨能展现出不可说不可说的差别音声和种种言辞，以此开悟众生；赋予不虚掷之力，使一切众生，无论得见其形还是得闻其法，都能成就，无人空过。
佛子们！菩萨中的大菩萨如是圆满普贤行，便能获得如来的力量，净化出离之道，圆满一切智慧，凭借无碍的辩才和神通变化，最终调伏一切众生；具备佛的威德，净化普贤行，安住于普贤道，直至未来际，为调伏一切众生而转动一切佛的微妙法轮。为何如此？佛子们！这是因为这位大菩萨成就了如此殊胜的大愿和菩萨行，他便成为世间一切法师之首，成为世间智慧之月，成为世间须弥山王，巍然耸立，坚固不动；成为世间无垠智慧之海；成为世间正法的明灯，普照无边，光焰相续不断；为众生揭示无边的清净功德，使他们安住于功德善根；顺应一切智慧，大愿平等，修习普贤的广大行愿，常能激发无量众生，安住于不可说不可说的广大行三昧，展现大自在。
佛子们！这位大菩萨获得如此智慧，证悟如此法理，对这些法理有着清晰明确的认识；得到如此神力，安住于如此境界，展现如此神变，发动如此神通；常住于大悲中，常以利益众生为念，向众生指示安稳正道，建立福智的大光明幢；证得不可思议的解脱，安住于一切智慧的解脱，到达诸佛解脱的彼岸，学得了不可思议解脱的方便门并已成就，进入了法界的差别门而无有混淆，于普贤不可说不可说的三昧中自由游戏，住于狮子奋迅智，心意无碍。他的心恒常安住于十大法藏中。这十大法藏是什么？它们是：安住于忆念一切诸佛，安住于忆念一切佛法，安住于调伏一切众生的大悲，安住于示现不可思议清净国土的智慧，安住于深入诸佛境界的决定理解，安住于过去、现在、未来一切佛的平等相菩提，安住于无碍无着的边际，安住于一切法的无相性，安住于过去、现在、未来一切佛的平等善根，安住于过去、现在、未来一切如来的法界无差别身、语、意业的先导智慧，安住于观察三世一切诸佛从受生、出家、至道场、成就正觉、转法轮、般涅盘，这一切都融入刹那际的智慧。
佛子们！这十大法藏广大无量，无法计数、无法衡量、无法思考、无法言说、无穷无尽、难以承受，一切世间智慧都无法描述其全貌。"
"佛子们！这位菩萨中的大菩萨已经到达普贤菩萨所有行持的彼岸，证得清净之法，志力宏大，展示给众生无量的善根，增强菩萨的一切力量，在每一念中都圆满菩萨的一切功德，成就菩萨的一切行持，获得一切佛陀的总持法门，受持一切诸佛的教诲；尽管他常安住于真如的实际之中，却能随着一切世俗的言说，展现调伏一切众生的智慧。为什么呢？因为菩萨中的大菩萨住在此三昧中，法理就是如此。佛子们！菩萨中的大菩萨以此三昧，获得一切佛的广大智慧，获得巧妙宣讲一切广大法的自在辩才，获得在一切世间最为殊胜的清净无畏法，得以进入一切三昧的智慧，获得一切菩萨的善巧方便，获得一切法的光明门，到达安慰一切世间法的彼岸，知晓一切众生的时机与非时，照耀十方世界的一切处，使一切众生获得卓越的智慧，成为一切世间的无上导师，安住于一切诸功德之中，展示给一切众生清净的三昧，引导他们进入最高的智慧。为什么呢？因为菩萨中的大菩萨如此修行，就能利益众生，增长大悲，亲近善知识，见到一切佛，了悟一切法，到达一切佛刹，进入一切方向，进入一切时代，觉悟一切法的平等性，知晓一切佛的平等性，安住于一切智慧的平等性。在这样的法中，他从事这样的事业，不做其他的事业；他安住于不满足的心，安住于不散乱的心，安住于专注的心，安住于勤修的心，安住于决定的心，安住于不变异的心；他如此思考，如此行事，如此达成。
"佛子们！菩萨中的大菩萨没有违背之语、违背之作，只有如实地语、如实地作。为什么呢？比如金刚，因其不可破坏而得名，始终不会离开不坏的特质；菩萨中的大菩萨也是如此，因其一切行法而得名，始终不会离开这些行法。比如真金，因其美好的色泽而得名，始终不会失去美好的色泽；菩萨中的大菩萨也是如此，因其诸多善业而得名，始终不会离开这些善业。比如太阳天子，以其光明之轮而得名，始终不会离开光明之轮；菩萨中的大菩萨也是如此，以其智慧之光而得名，始终不会离开智慧之光。比如须弥山王，以四宝峰屹立于大海中，显着高耸而得名，始终不会舍弃四峰；菩萨中的大菩萨也是如此，以其诸多善根立足于世间，显着高耸而得名，始终不会舍弃善根。比如大地，以其承载一切而得名，始终不会舍弃其承载的特性；菩萨中的大菩萨也是如此，以其度化一切而得名，始终不会舍弃大悲。比如大海，以其包容所有水而得名，始终不会舍弃水；菩萨中的大菩萨也是如此，以其诸多大愿而得名，始终不离度化众生的愿力。比如军队的将领，以其擅长战斗的技能而得名，始终不会舍弃这种能力；菩萨中的大菩萨也是如此，以其擅长修习这样的三昧而得名，乃至在成就一切智慧智的过程中，始终不会舍弃这样的修行。如同转轮圣王，驾驭四大部洲，常勤守护一切众生，使他们免于非命，常享安乐；菩萨中的大菩萨也是如此，进入如此等大三昧，常勤化度一切众生，直至使他们彻底清净。比如种子，种植于土地，能促使茎叶生长；菩萨中的大菩萨也是如此，修行普贤行，促使一切众生的善法增长。比如夏季的大云，降下大雨，滋养一切种子；菩萨中的大菩萨也是如此，进入这样的大三昧，修习菩萨行，洒下大法雨，直至使一切众生达到彻底清净、究竟涅盘、究竟安隐、究竟彼岸、究竟欢喜、究竟断疑，成为众生最终的福田，使他们的布施业都得到清净，使他们全都安住于不退转道，使他们共同获得一切智慧智，使他们全都超脱三界，使他们全都达到究竟的智慧，使他们全都获得诸佛如来的究竟之法，使他们全都置于一切智慧之处。为什么呢？因为菩萨中的大菩萨成就了这些法，智慧明了，进入法界之门，能清净菩萨不可思议无量的行持。具体来说，能清净智慧，因为追求一切智慧；能清净众生，因为使他们得到调伏；能清净佛土，因为常回向佛土；能清净诸法，因为普遍了知；能清净无畏，因为无有怯弱；能清净无碍辩，因为巧妙演说；能清净陀罗尼，因为在一切法中得自在；能清净亲近行，因为常见一切佛的出现。
佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧，获得如此等百千亿那由他不可说不可说的清净功德，由于在这样的三昧境界中得自在，一切诸佛的加持，自身善根的力量所流露，进入智慧之地的大威力，诸善知识的引导力量，摧毁一切魔力，同分善根的纯净化力量，广大誓愿的喜悦力量，所种善根的成就力量，超越世间无尽的福祉和无敌的力量。"
"佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧，获得十种与过去、现在、未来一切佛相同的法。哪十种呢？即：获得各种庄严的相好，与诸佛相同；能放出清净的大光明网，与诸佛相同；以神通变化调伏众生，与诸佛相同；拥有无边的色身和清净圆满的音声，与诸佛相同；随顺众生的业力显现清净佛国，与诸佛相同；能摄持并记忆所有众生的语言，不失不忘，与诸佛相同；拥有无尽辩才，随顺众生的心意而转动法轮，令其生起智慧，与诸佛相同；像狮子一样大声疾呼，无所畏惧，以无量法开悟众生，与诸佛相同；在一瞬间以大神通遍入三世，与诸佛相同；能全面展示一切众生诸佛的庄严、诸佛的威力、诸佛的境界，与诸佛相同。
这时，普眼菩萨向普贤菩萨问道：“佛子啊！这位菩萨中的大菩萨既然已得如此与佛相同的法，为何不直接称为佛？为何不称为十力？为何不称为一切智？为何不称为在一切法中得菩提的人？为何不称为普眼？为何不称为在一切境界中无障碍见者？为何不称为觉知一切法者？为何不称为与三世佛无二的住者？为何不称为住于实际者？为何还需修行普贤行愿而不休息？为何不能究竟法界而舍弃菩萨道呢？”
这时，普贤菩萨告诉普眼菩萨说：
“问得好，佛子啊！你所说的确实如此，如果这位菩萨中的大菩萨与一切佛相同，为何不直接称为佛？乃至为何还不舍弃菩萨道？佛子啊！这位菩萨中的大菩萨已经修行了过去、现在、未来一切菩萨的种种行愿，进入了智慧的境界，因此可以说他是佛；但他在诸佛面前修行菩萨行，从不懈怠，所以仍被称为菩萨。他已经具备了如来的一切力量，因此可以说他是十力；尽管已成为十力，但仍在进行普贤行而不休息，所以仍被称为菩萨。他能知晓并演说一切法，因此称为一切智；虽然能演说一切法，但对于每一法都善于思考，从不停息，所以仍被称为菩萨。他了解一切法无有二相，因此可以说他悟了一切法；对于二与不二、一切法的差别之道，他都能善巧观察，不断进步，从不休息，所以仍被称为菩萨。他已能明见普眼的境界，因此称为普眼；尽管已经证得普眼的境界，但他念念增长，从不休息，所以仍被称为菩萨。他能洞察一切法，远离一切暗障，因此称为无碍见；他常勤忆念无碍见者，所以仍被称为菩萨。他已经获得了诸佛的智慧之眼，因此可以说他觉知一切法；他观照诸如来正觉智眼而不懈怠，所以仍被称为菩萨。他住在佛所住之处，与佛无二，因此可以说他是与佛无二住者；他被佛所摄受，修习诸智慧，所以仍被称为菩萨。他常观一切世间实际，因此称为住实际者；虽然常观察诸法实际，但不急于证入也不舍离，所以仍被称为菩萨。他超越了来去、同异的分别，这些分别都已永息，因此可以说他已休息愿者；他广大修习，圆满不退，因此称为未息普贤愿者。他了知法界无有边际，一切诸法归于一相无相，因此可以说他已究竟法界舍菩萨道；虽然他知晓法界无边，却依然了解一切法的种种相异，出于大悲心度化众生，直到未来际无有疲厌，因此他被称为普贤菩萨。”
"佛子们！比如伊罗钵那象王，居住在金胁山的七宝洞穴中，洞穴周围以七宝为栏杆，宝树排列有序，金网覆盖其上；象身洁白如同雪中珂雪，背上立着金幢，金链作为装饰，宝网覆盖着鼻子，宝铃悬垂，四肢健全，六牙齐备，形体端正，令人愉悦，性格温顺，内心从不逆反。当天帝释想要出游时，象王立刻感知其意，便在宝穴中隐去身形，出现在忉利天帝释面前，以神通力变化出三十三个头，每个头上又变化出七颗牙，每颗牙上变化出七个池塘，每个池塘中生出七朵莲花，每朵莲花上有七个天女，同时演奏着千万种天界的音乐。此时，帝释乘坐这宝象，从难胜殿前往华园，那里遍布芬陀利花。到达华园后，帝释从象背上下来，进入一切宝庄严殿，无数天女伴随左右，唱歌奏乐享受各种快乐。此时，象王又以神通隐去象身，化作天人之身，与三十三天及其天女，在芬陀利花园中欢愉嬉戏，他所现的身相、光明、衣物、举止、谈笑、观看，都与天人无异，无法分辨出哪是象王、哪是天人，象与天人彼此相似。
佛子们！那位伊罗钵那象王，在金胁山的七宝洞穴中并未变化，到了三十三天之上，为了供养天帝释，变化出种种令人喜爱的事物，享受天界之乐，与天人无异。佛子们！菩萨中的大菩萨也是如此，修行普贤菩萨的行愿及各种三昧，作为众多宝物的装饰，以七种菩提分作为菩萨的身相，所散发的光明如同网一样覆盖，竖立着大法幢，敲响大法钟，以大悲为居所，以坚固的大愿为象牙，智慧与无畏如同狮子，以法缯束于头顶，揭示秘密，到达菩萨行愿的彼岸。为了安坐于菩提座上，成就一切智慧，达到最正等正觉，增长普贤的广大行愿，不退转、不懈怠、不断绝、不放弃，以大悲为动力，尽未来际度脱一切苦难众生。不舍弃普贤之道，示现成就最正等正觉，示现不可说不可说的成正觉之门，示现不可说不可说的转法轮之门，示现不可说不可说的深入心地之门；在不可说不可说的广大国土中示现涅盘变化之门；在不可说不可说的差异世界中示现受生并修行普贤行，示现不可说不可说的如来；在不可说不可说的广大国土的菩提树下成就最正等正觉，有不可说不可说的菩萨众围绕亲近。或在一念之间，修行普贤行而成就正觉，或在须臾之间，或在一时，或在一日，或在半月，或在一月，或在一年，或无数年，或在一世，如此乃至不可说不可说劫，修行普贤行而成就正觉。又在一切佛刹中作为领袖，亲近于佛，顶礼供养，询问观察如幻的境界，净化修行菩萨的无量行、无量智、各种神变、各种威德、各种智慧、各种境界、各种神通、各种自在、各种解脱、各种法明、各种教化调伏的方法。
佛子们！菩萨中的大菩萨，本体不灭，凭借行愿的力量在一切处如此变化显现。为什么呢？为了以普贤的自在神力调伏一切众生，使不可说不可说的众生得以清净，使他们永远断除生死轮回，庄严净化广大世界，常常见到一切如来，深入一切佛法之流，忆念三世诸佛的种性，忆念十方一切佛法及法身，普遍修行一切菩萨行以使它们圆满，进入普贤之流，自在地证得一切智慧。佛子们！你们应当观察这位菩萨中的大菩萨，不舍弃普贤行，不断菩萨道，见一切佛，证一切智，自在享用一切智慧之法。就像伊罗钵那象王不舍弃象身，前往三十三天，为天人所乘，享受天界的快乐，参与天人的游戏，侍奉天帝，与天女们欢愉，与天人们无有区别。佛子们！菩萨中的大菩萨也是如此，不舍弃普贤大乘的诸行，不退失诸愿，获得佛的自在，具备一切智慧，证得佛的解脱，无障碍，成就清净，于诸世界无所粘着，于佛法中无所分别；虽然知道诸法普遍平等，没有二相，却恒常明见一切佛土；虽然已等同三世诸佛，却持续不断地修行菩萨行。
佛子们！菩萨中的大菩萨安住于这样的普贤行愿广大之法，应当知道这样的人心已得清净。佛子们！这是菩萨中的大菩萨第十种无碍轮大三昧的殊胜心与广大智。
佛子们！这就是菩萨中的大菩萨所住的普贤行十大三昧轮。"
《华严经译文白话译文》第43章 华严经第四十三卷白话译文十定品第二十七之四（第1/1页）