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“万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。”
这是圣奥古斯丁的理想世界，他坚定地认为，天上的父为人间的一切都安排好位置和去路，最后统一到同样的归途——终焉的审判日。
但在塔兰蒂诺看来，正是圣奥古斯丁要求人各安其位，圣彼得留下的教会才一步步沦落到今天这副模样。
在他还年轻的时候，他在罗马看到的是这样的状况：
教廷势力衰微，自教皇以下，至枢机主教、地区主教、堂区神父，每一层都被世俗统治者以各种各样的形式把持，肆意安插亲信，推动对自己有利的候选人上台。
教产被高级神职者私有化，教士堕落腐化，肆意挥霍信徒的捐献。
背靠大封建主的教士们通过结盟和抱团形成一个个山头，教廷威严扫地，令出多门，导致了教会内部混乱不堪，腐败丛生。
他曾投身到克吕尼运动中，反对支持神职者婚娶的尼古拉主义和支持世俗统治者担任神职的西门主义，幻想克吕尼派的改革能一扫教会千年之交时的堕落气象。（注1）
但最后的他悲哀地发现：曾经主张严格隐修生活，整肃宗教礼仪，反对世俗势力控制修道院及侵蚀其地产的克吕尼派教士们，也正在逐渐走向世俗化。
克吕尼运动的领袖们，为了争取尽量多的支持，同样在默认这种事的发生。
那么，当他们夺取领导教会的权力后，如何不会走到教会过去的道路上呢？
年轻时的自己，就是带着这样的怀疑和焦虑，投身到千禧年主义的研究中的。
巴塞罗那大教堂的礼钟前，塔兰蒂诺回忆过往，他就是在二十八年前的今天离开罗马的。
二十八年，弹指一挥间，只是记忆还鲜明生动，一切宛若昨日。
今天并非主日，神圣的大教堂里静谧祥和，塔兰蒂诺闭目沉思，午后的阳光穿过窗牍，照到一袭麻衣的神父身上，让沉思中的他看上去超然出世。
就在这时，皮靴踩踏在石板上发出的“哒哒”声在教堂里回响，将神父的思绪拉回现实。
“午安，托勒骑士！”塔兰蒂诺转过身来看向来人。
; 身穿黑色罩衣，一身甲胄的乔苏亚·托勒，看上去风尘仆仆满脸疲态，但也强打精神，恭恭敬敬地行了个教礼。
“午安，愿主保佑您，尊敬的塔兰蒂诺主教。”
塔兰蒂诺摆摆手：“我说过许多次了，你该叫我神父。”
领主叙任的主教仿佛一个笑话，罗马城的老熟人们一定会因此嘲笑自己，用他们二十八年前的那副姿态。
托勒骑士俯首不语，塔兰蒂诺可以客气，但自己却必须恭敬。
“算了。”神父转而关心正事：“调查得怎么样了？”
托勒骑士抬起头，满脸肃容道：“如您所预料的基本无异，曼雷萨的山民们，确实没有老老实实地抛弃异端的信仰。”
塔兰蒂诺面色不改，他对此有心理准备：“他们之中的布道者，是从北方的深山中过来的么？”
托勒骑士摇摇头：“山民排斥外人，教堂的战士没法靠近他们的营地，只能远远的观察，我们也许可以暗中发布委托，德涅尔会给那些鬣狗们无尽的勇气。”
《诗歌山与海》第五十六章 诵经者与佩剑者（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。