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雷振东一觉睡到了早上八点，起来精神好了很多，但心情还是很不美丽，懒洋洋的，连想棋的心思都没有。
吃罢早饭，新凤兰把众人集合在一起，宣布了一个消息：“今天先不回去了，我们搞一个团建活动。”
“啊，在这儿？还是回家搞吧，而且最好低调些，不然不知道的还以为咱们赢了庆功呢。”
雷振东兴致缺缺，他现在只想赶快回家，就像受伤的野兽只想第一时间逃回巢穴，默默的舔舐伤口。
新凤兰否决了他的提议：“必须在这里，而且只能在这里，我已经跟学校汇报过了，咱们延迟一天回去，今天去一个地方。”
“什么地方？”
凤岗，莞城下一个平凡的小镇，这里除了独特的客侨文化，还是着名的‘象棋之乡’，这方水土，养育了象棋界的一代宗师——魔叔杨官璘。
漫步在凤岗，随处可见与魔叔、与象棋有关的文化符号。
这里有全国第一个象棋文化主题广场——杨官璘象棋广场，以当年魔叔破解过的经典残局为背景，西侧竖立着一个高近四米的杨官璘铜像，看起来饱经沧桑，广场四周还有五十多个石制棋盘，可以方便群众在这里以棋会友。
新凤兰领着众人参观这里的历史博物馆，里面里面有一个专门的‘杨官璘纪念展室’，收藏了杨老生前很多生活用品，书信文字，包括他获得的奖杯奖牌证书等等等等，记录了杨老生平的点点滴滴。
漫步在这些展品之间，众人仿佛穿越了时间，亲眼看着魔叔是如何从凤岗小镇出，从一个名不见经传的‘乡野棋王’，一步一步走向全国，成为万众敬仰的一代宗师。
新凤兰是岭南人，对魔叔的生平自然是如数家珍，此刻化身义务讲解员，给大家讲起了魔叔成名前的艰苦岁月。
“杨老在五十年代称霸全国，曾四次夺得全国个人赛冠军，桃李满天下，这些故事，相信你们都不陌生，但是在这之前，他所经受的磨难，就很少有人知道了。”
“杨老生于民国乱世，凤岗一个平凡普通的人家，成长于倭寇入侵，山河破碎之时，那是国家局势最动荡，百姓生活最困苦的时候。
杨老小小年纪，就挑起全家人生活的重担，靠承接车衣为生，就是做裁缝，给人缝剪衣物。
杨老做生意就跟他下象棋一样，靠的是勤勤恳恳，老老实实，没有八面玲珑的本事，再加上时局动荡，生意很不好做。
为了谋生，他不得不四处奔走，为了省钱，挨饿受冻是常有的事情，甚至坐火车买的都是挂票，这样省吃俭用，也只能让一家人勉强糊口，日子过得举步维艰。
然而即使在这样的日子里，杨老对象棋的热爱也不曾稍减，每到一地，必定要向当地的好手虚心请教，稍有闲暇，就拿出棋子打谱复盘，或许这是当时唯一能让他放松的事情吧。
艰难困苦的生活，反过来造就了魔叔百折不挠的性格，这种性格体现棋盘上，就是意志如铁，每盘棋都要坚持到最后一步最后一秒，从不轻易言败。
凤岗是个偏僻的小镇，没有什么象棋名手，杨老又不擅长交际，自然也拜不上什么名师。
因此他十分珍惜每一次和高手较量的机会，赛前如果有条件，一定要仔细研究对手的棋谱，了解对手的棋风棋路，赛后无论胜负，都要认真的复盘拆解，对其中的关键招法反复琢磨。
杨老没有师承，他的棋艺进步完全靠这种日复一日的复盘拆棋。多日的番棋战，他甚至可以彻夜不休的拆棋，头天输了，第二天就把场子找回来，所以很多棋手赢他一次容易，但想赢他第二次就难上加难了。
在日复一日的拆棋训练中，魔叔养成了严谨细腻的棋艺风格，逐渐炼成了让人闻风丧胆的‘鬼魅残功’也是这样慢慢炼成的，大家初时称他为‘混世魔王’，后来都尊称为‘魔叔’。
当时的棋手，喜欢搜罗各种古谱，酷爱钻研布局飞刀，一旦有所得，便当做家传绝学，好似武林秘籍一般，敝帚自珍，绝不肯轻易示人。
二十年代，棋坛总司令谢侠逊编纂《象棋谱大全》，竭尽全力的搜遗补缺，这本来是对象棋推广功德无量的好事，却仍有一些人反对，认为漏了底，砸了棋人的饭碗。
魔叔和这些棋手根本的不同，是把系统性的复盘拆棋当做提高的最主要途径，把赛前准备，赛后总结提高到战略性的高度，把比赛当做一场战争来筹备，力争做到‘知己知彼’。
这些工作琐碎枯燥，见效又慢，远比不上一把布局飞刀学了就能用，一旦时间久了，还可以换个地方继续用，一招鲜就能吃遍天。
所以很多棋手都不愿意下这样的笨功夫，唯有魔叔坚持下来了。
可以说魔叔这位当时的‘非职业棋手’，无意间建立了现代职业棋手的行为规范，把象棋这门竞技艺术正规化，科学化，系统化，从此不再是街头卖艺，坑蒙拐骗，难登大雅之堂的玩意儿。
《象棋少年宫活动记记录》第一百五十七章 魔叔（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。