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在宋代被称为话本，顾名思义，是以一种说唱艺人表演的底子存在的。
也就是说，类似于剧本的存在。
这是由于本时代识字率尚且不如现代，比起现代以文字为主的传播形式，自然是有人给你读出来或者是表演出来更加方便。在建国初期也是如此，评、相声在民间极其的受欢迎。而在后期识字率上升之后，才开始流行。
值得一提的是，其实很多说唱艺人本身也不识字，他们得了某个好本子，也需要识字的人读给他们听，然后再将之进行二度创作，加入个人感情和表演艺术，最后成为独属于他的特色表演。
但是因为说唱艺人毕竟受制于地理条件，虽然的确会有人慕名而来，然而更多的只是闻名而已，所以话本的流传就成为了某种必然，毕竟文字比起人更容易传播。
当然，除了说唱艺人自行的传播外，还会有人听了之后觉得有趣抄下来在外地传播开的。
这倒不是抄袭，毕竟说唱艺人除了说，还要唱，而且唱的比例还不小。单单抄了内容，没有表演的精髓也无甚大用，只是一种勉强算是善意的传播方式而已。
说唱艺人的兴盛，自然也带动了话本艺人。
因为各地方言不同，某些话本还会在各地以自己的方言进行传播和改编。
理论来说，这些应当都要给著话本人一定的稿酬，这在每个行当每个地区里面也自有其套路。
以上情况出自于由说唱艺人产生话本。
当然也会有话本艺人产生的说唱艺术，夏安然瞄准的就是第二种。
自从在东汉末年一成名之后，夏安然在东汉又有了好几次尝试，奈何当地人不知道为什么总是会把他的当做真的还会有人来批评他写法违背了现实。
他都已经在的扉页写了本故事纯属虚构了，但是为什么大家都会以为是真的呢真是让他完全不能理解。
如果有知乎问“从写转换为了人物传记是一种怎样的体验”那他一定要怒答一波。
体验就是赶鸭子上山
没错，不是上架，是上山
自打他那本莫名在曹营兵士圈流转之后，每隔一段时间都会有一两个人到他们家转悠，用着极为明显的方式来“暗示”他咱是不是该出场了
或者是咱是不是很久没出场了。
或者是你上次描写那吕奉先的方式咱就很喜欢，要不下次景熙你也写写我的外貌呀咱能不能娶到媳妇就这一册了。
夏安然真的想让他们醒一醒，能不能有媳妇的不是他的，而是你自己得出去走走结识结识小姑娘啊
还有不要那么盖里盖气，你总在兵营里面脱光光和人勾着膀子你打我一下我捶你一下，或者是两人在训练场上你追我赶，或者是一起去洗白白互相搓背，或者是战场上生死相依交托生命
你，你为什么没有姑娘家上你心里没点数吗
还有，他的目前还在禁止出版的行列里面，并不会有外头的姑娘家到的，等有姑娘到，你要么就多一个基友了要么就是老光棍啦
成为一个众人皆知的畅销作者是一种怎样的体验。
大概就是每个人都想把我榨干吧。
每个人都想在里帅气得出场，每个人都想有大段的描写连小皇帝也啧。
你们这样是不对的，夏安然真想扯着他们的脖子摇，就是虚构的传记就是要真实又要虚构又要真实，是不是要求太高啦
所以这一次，夏安然决定一定要将马甲捂好，马甲不倒，我才逍遥。
是的，这就是一个爬格子工作者的自信。
夏安然刚刚安定了下来，没去找任务对象的原因是他打听了下，此处的确有陷空岛，也有陆家庄，但是五鼠中的老大卢方还是个刚刚闯出些名头，刚有些侠名的毛头小子，他甚至都不是陷空岛的掌权人。
也就是说
他，来的太早了。
白玉堂都还没来呢
不过夏安然对于这种情况已经习惯了，起码这次还能到个希望，左不过就守卢方待锦毛鼠，也就是几年的事，等几年后他这儿混出些风头，白玉堂又初来乍到，请他喝个酒岂不是轻轻松松就能完成任务啦
剩下的时候他就准备在北宋找个男朋友，再吃个过瘾，岂不是美滋滋。
一身养老心态的夏安然铺纸研墨，心情极为轻松，也极为乐观。
他觉得到这个世界真的是福利世界啦
北宋初年，百姓安居乐业，商贸发达，烹饪方式多种多样，对于文人颇为尊重，欧阳修、包拯都是这个时代的再等等他还指不定能见到王安石、司马光、三苏、晏殊还有还有好多人
《我在故宫装喵的日子2k》第132章 七侠五义三（第1/4页）本章未完，点击下一页继续阅读。