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《大方广佛华严经》第三十八卷（白话译文）十地品第二十六之五
十地品第二十六之五
第八地
是时天王及天众，闻此胜行皆欢喜，（那时天王和天界的众生听到这些胜妙的行为都非常欢喜，）
为欲供养于如来，及以无央大菩萨，（为了供养如来和无量的大菩萨，）
雨妙华幡及幢盖，香鬘璎珞与宝衣，（像下雨一样撒下美妙的花、幡、幢盖、香鬘、璎珞和宝衣，）
无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。（有无量无边千万种，全都用摩尼宝作装饰。）
天女同时奏天乐，普发种种妙音声，（天女们同时奏起天乐，普遍发出各种美妙的声音，）
供养于佛并佛子，共作是言而赞叹：（供养佛陀和佛子，一起说出这些话来称赞：）
“一切见者两足尊，哀愍众生现神力，（所有见到的都是值得尊敬的两足者，出于对众生的怜悯展现神力，）
令此种种诸天乐，普发妙音咸得闻。（让这些各种天界的乐器，普遍发出美妙的声音，所有人都能听到。）
于一毛端百千亿，那由他国微尘数，（在一个毛端上有百千亿，那由他国土的微尘数，）
如是无量诸如来，于中安住说妙法。（像这样无量的如来，在其中安住讲述妙法。）
一毛孔内无量刹，各有四洲及大海，（在一个毛孔内有无量的佛刹，每个都有四大洲和大海，）
须弥铁围亦复然，悉见在中无迫隘。（须弥山和铁围山也是如此，全都看得见其中没有狭窄。）
一毛端处有六趣，三种恶道及人天，（在一个毛端处有六道轮回，三种恶道和人天，）
诸龙神众阿修罗，各随自业受果报。（所有的龙、神、阿修罗，都根据自己的业力接受果报。）
于彼一切刹土中，悉有如来演妙音，（在所有那些佛刹中，都有如来发出妙音，）
随顺一切众生心，为转最上净法轮。（顺应所有众生的心，为了转动最上的清净法轮。）
刹中种种众生身，身中复有种种刹，（在佛刹中有种种众生的身体，身体中又有种种佛刹，）
人天诸趣各各异，佛悉知已为说法。（人天和其他各道各不相同，佛完全了解后为他们说法。）
大刹随念变为小，小刹随念亦变大，（大的佛刹随着念头变成小的，小的佛刹随着念头也变大，）
如是神通无有量，世间共说不能尽。”（这样的神通无量无边，世间人共同讲述也说不尽。）
普发此等妙音声，称赞如来功德已，（普遍发出这些美妙的声音，称赞如来的功德后，）
众会欢喜默然住，一心瞻仰欲听说。（大众都欢喜，静静地住下，一心仰望，渴望听到教法。）
时解脱月复请言：“今此众会皆寂静，（那时解脱月再次请求说：“现在这个集会都非常寂静，）
愿说随次之所入，第八地中诸行相！”（愿讲述依次进入的，第八地中的各种行为特征！”）
那时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨：“佛子！菩萨摩诃萨在七地中，善于修习方便智慧，善于清净所有的道，善于积累帮助道的法。由于大愿的力量，如来的力量，自己的善力，常常思考如来的力量、无所畏、不共佛法，善于清净深入的心，能够成就福德智慧，大慈大悲不放弃众生，进入无量智道，进入所有法，本来无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为性，初、中、后际都是平等的，没有分别，如如智慧所进入的地方，离开所有的心、意、识分别的想法，没有执着，像虚空一样，进入所有法如虚空的性质，这被称为：得无生法忍。
“佛子！菩萨成就这个忍辱，立刻进入第八不动地，作为深行菩萨难以知晓，没有差别，离开所有的相、所有的想、所有的执着，无量无边，所有声闻、辟支佛都不能及，离开所有的争论，寂灭现在前。比如比丘，具备神通，得到心的自在，逐步进入灭尽定，所有的动心、回忆和分别都停止。这位菩萨摩诃萨也是如此，住在不动地，就放弃了所有的功用行，得到无功用法，身、口、意业的念头都停止，住在报行。比如有人，梦中看到自己掉进大河，为了渡河，发起大勇猛，使用大方便；因为大勇猛、使用方便，就醒了，醒来后，所做的都停止。菩萨也是这样，看到众生在四流中，为了救度，发起大勇猛，发起大精进；因为勇猛、精进，到不动地；既然到了这里，所有的功用都停止，二行、相行都不出现。佛子！比如生在梵世，欲界的烦恼都不出现；住在不动地也是如此，所有的心、意、识行都不出现。这位菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅盘心还不出现，更不用说生起世俗的心了！
“佛子！这位地的菩萨由于本愿的力量，所有佛世尊亲自出现在他面前，给他如来的智慧，使他能够进入法流门中，对他说：‘好极了，好极了！好男子！这个忍辱第一，随顺所有佛法。但是好男子！我们所有的十力、无畏、十八不共诸佛之法，你还没有得到，你应该为了成就这个法而勤奋精进，不要再放弃这个忍辱之门。另外好男子！你虽然得到这个寂灭解脱，但是所有凡夫还不能证得，种种烦恼都出现，种种觉观常来侵害，你应该怜悯这样的众生。另外好男子！你应该记住你本来的誓愿，普遍地饶益所有众生，使他们都进入不可思议智慧之门。另外好男子！这些法的本性，无论佛出世或不出世，常住不异，所有佛不是因为得到这个法而被称为如来，所有二乘也能得这个无分别法。另外好男子！你看到我们的身体，无量智慧，无量国土，无量方便，无量光明，无量清净，声音也是无量；你现在应该成就这些事。另外好男子！你现在才得到这个法明，就是：所有法无生、无分别。好男子！如来的法明，无量入，无量作，无量转，乃至百千亿那由他劫不能得知；你应该修行，成就这个法。另外好男子！你看到十方无量国土、无量众生、无量法、种种差别，都应该如实通达这些事。’
“佛子！所有佛世尊给这位菩萨这样等无量的起智门，使他能够起无量无边差别智业。佛子！如果所有佛不给这位菩萨起智门，那时他就进入究竟涅盘，放弃所有利众生业。因为所有佛给这样等无量无边起智门，一念顷所生智业，从初发心到七地所修的行，百分不及一，乃至百千亿那由他分也不及一；这样，阿僧只分，歌罗分，算数分，譬喻分，优波尼沙陀分，也不及一。为什么呢？佛子！这位菩萨先以一个身体起行，现在住在这个地，得到无量身、无量声音、无量智慧、无量受生、无量净国，教化无量众生，供养无量诸佛，进入无量法门，具备无量神通，有无量众会道场差别，住无量身、语、意业集所有菩萨行，因为不动法。佛子！比如乘船要进入大海，未到海时，使用很多功力；如果到了海，只随风去，不借助人力就能到大海，一天所行比未到时，未到时即使经过百岁也不能及。佛子！菩萨摩诃萨也是如此，积累广大善根资粮，乘大乘船到菩萨行海，在一念顷以无功用智入一切智智境界，本来有功用行经过无量百千亿那由他劫所不能及。
“佛子！菩萨住在这个第八地，以大方便善巧智所起的无功用觉慧，观察所有智智所行的境界。所谓：观察世间的形成，观察世间的破坏；由于这个业的聚集而形成，由于这个业的耗尽而破坏。什么时候形成？什么时候破坏？什么时候形成后停留？什么时候破坏后停留？都如实知道。又知道地界小相、大相、无量相、差别相，知道水、火、风界小相、大相、无量相、差别相，知道微尘细相、差别相、无量差别相。随着哪个世界中所有微尘聚集和微尘差别相，都如实知道；随着哪个世界中所有地、水、火、风界各若干微尘，所有宝物若干微尘，众生身若干微尘，国土身若干微尘，都如实知道。知道众生大身、小身各若干微尘成，知道地狱身、畜生身、饿鬼身、阿修罗身、天身、人身各若干微尘成，得到这样知道微尘差别的智慧。又知道欲界、色界、无色界的形成，知道欲界、色界、无色界的破坏，知道欲界、色界、无色界小相、大相、无量相、差别相，得到这样观察三界差别的智慧。
“佛子！这位菩萨再次发起智明，教化众生。所谓：善于知道众生身的差别，善于分别众生身，善于观察所生的地方；随着他们所应的而为他们现身，教化成熟。这位菩萨在一个三千大千世界，随着众生身信解差别，以智慧光明普遍出现受生；这样，如果是两个、三个，乃至百千，乃至不可说三千大千世界，随着众生身信解差别，普遍在其中示现受生。这位菩萨成就这样的智慧，在一个佛刹身体不动，乃至不可说佛刹众会中都显示他的身体。佛子！这位菩萨随着所有众生身心信解种种差别，在那些佛国众会中而显示他的身体。所谓：在沙门众中显示沙门形，婆罗门众中显示婆罗门形，刹利众中显示刹利形；这样，毗舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化自在天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各随其类而为他们现身。又应该以声闻身得度的，显示声闻形；应该以辟支佛身得度的，显示辟支佛形；应该以菩萨身得度的，显示菩萨形；应该以如来身得度的，显示如来形。佛子！菩萨这样在所有不可说佛国土中，随着所有众生信乐差别，这样而为他们现身。
“佛子！这位菩萨远离所有身想分别，住在平等中。这位菩萨知道众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。这位菩萨知道所有众生心所乐，能够以众生身作为自身，也作为国土身、业报身，乃至虚空身。又知道众生心所乐，能够以国土身作为自身，也作为众生身、业报身，乃至虚空身。又知道所有众生心所乐，能够以业报身作为自身，也作为众生身、国土身，乃至虚空身。又知道众生心所乐，能够以自身作为众生身、国土身，乃至虚空身。随着所有众生所乐不同，就在此身显示这样的形。这位菩萨知道众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，又知道国土身小相、大相、无量相、染相、净相、广相、倒住相、正住相、普入相、方网差别相，知道业报身假名差别，知道声闻身、独觉身、菩萨身假名差别，知道如来身有菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身，知道智身善思量相、如实决择相、果行所摄相、世间出世间差别相、三乘差别相、共相、不共相、出离相、非出离相、学相、无学相，知道法身平等相、不坏相、随时随俗假名差别相、众生非众生法差别相、佛法圣僧法差别相，知道虚空身无量相、周遍相、无形相、无异相、无边相、显现色身相。佛子！菩萨成就这样的身智后，得到命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得到这十种自在，就成为不可思议的智者、无量的智者、广大的智者、无能破坏的智者。
这位菩萨这样进入后，这样成就后，得到了最终没有过失的身体行为、没有过失的语言行为、没有过失的心理行为。身体、语言、意念行为随着智慧而行，般若波罗蜜（智慧的修行）得到提升，以大悲为首，以方便善巧，善于分别，善于发起大愿，受到佛力的护佑，持续勤奋地修习利益众生的智慧，普遍安住在无边差别的世界。
《华严经 白话》第38章 华严经第三十八卷白话译文十地品第二十六之五（第1/5页）本章未完，点击下一页继续阅读。