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荀平一席话顿时又将围观者的热情调动起来，原本有些一边倒支持孟离的呼声逐渐减弱，开始分成两派。
甚至很多围观者都开始不由自主的讨论起来到底的性本善还是性本恶，在这一过程之中，也有许多人开始了对人性的思考。
齐紫书和洛黎甚至听到有些人正在讨论，已经准备待到散场之后前去拜读一下这儒家贤者的典籍。
洛黎不禁感慨道：“此时胜负已然是最不重要之物了，这番辩论无论今日他们二人谁获胜，都是有大功德一件啊。”
齐紫书微微颔首，看向最中央那两位泰然自若，虽然浑身上下看不出修为，但气势有些伶俐逼人的儒生，开口道：“正是如此，教化众生，传播学说，为百姓开智，这已然有些许圣人气象了。
更何况我观这二位胸中应该都养了一口浩然之气，虽然并无修为不得长生，可这口浩然正气一出，那可是鬼神辟易啊。”
两人正在说着，这时孟离也已然想到了对策，朗声道：“说来说去，陆安先生认为教化的目的是为了掩盖或者说改变心中的恶，而在下认为教化的目的是将被掩盖的善激发出来。
咱们谁也说服不了谁，那不妨换个说法如何？”
荀平微笑颔首：“今日能与先生思辩，实在是痛快，先生但说无妨。”
“好！所谓礼义之道，乃是当年几位人皇以及后来至圣先师孔子一代代制定并且完善的。
若是像先生说的一般，人性本恶，那么礼义是从哪里产生的呢？这大凡是礼义，产生于圣人的后天努力，而不是产生于人的本性。
而积累后天人为的礼义，这也是人的本性，所以圣人才能制定出礼义来。
况且，人能够自然的选择趋恶向善，去主动学习善的，能够让自己更加优秀和完美的事物，这难道不是人发乎于心的善吗？”
这一番话虽然简短，可却是给周围原本支持性善论的观众加了一剂强心药，纷纷高呼喝彩。
而支持性恶论的则很是希冀的看向荀平，期待他能给出亮眼的答复。
荀平并未被孟离一席话难住，只是一卷袖袍，也是昂首开口：“
先生所言虽然有些道理，可还是过于片面。
既然日一次我就细细与诸位分析一二。
首先，先生方才说，人会主动学习能够令人变得好的事物，这就是人性的善，这一点是错误的！
仅仅从先生这一番话，就能看出先生对人性了解还是太少，不了解本性与后天人为之间的区别。
这本性，是天生的，是学习不来的，也不是后天人为的。礼义，是圣人制定的，通过学习人们就能得到，经过努力就能做到。
这其中，不可能通过学习，也不可能是人为，而是先天自然生成的，这就是本性。
而可以通过学习获得，可以经过后天人为的努力实现的，就是人为。这就是本性与人为的差别。而很显然，礼义不是人为的吗？”
一席话说完，围观者顿时纷纷叫好，荀平略一思索，不等孟离开口，继续详尽分析道：“既然如此，不妨再说的详尽些，也好让先生心服口服。
《匹夫而为百世师是谁》第15章 教化之道（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。