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星核是信碑创建位面后形态改变而得到的统称，星核是有实体的，在它尚未创建位面时，它或许是剑，或许是刀，或许是城楼，或许是江河。而它创建位面时，位面的形状就跟它信碑时的形态息息相关，所以，可以看到很多位面是剑形，刀形，阁楼横放形等等。
核的前身是“品果”，品果是信碑创建位面时形成的产物，因此，品果天生就具有信碑的七个空间开发潜力。
但信碑是即有等级又没有等级，具有位面创建属性的信碑，最差也是天生1阵阶的等级。只是信碑又可以被人融炼，被融炼时又不具有1阵阶等级的实力，所以，即有等级也没有等级。
信碑是不收割品果的，信碑的天生使命就是驱除混沌，信碑创建位面就是想让万物繁荣，从而品果丰收。万物生老病死后，品果消散于位面，纯度高于7则溢出位面信力网，成为星空中驱除混沌力量的正信之力，低于7高于4的则凝聚在形成信力网，1至3则形成品力网。
因此，信碑若是强横一点，在人族修炼者刚冒出苗头时进行扼杀，也就没有人君、人祀等等的存在。信碑并没有进行这样的操作，但也对这些修炼者进行的了约束，那就是接引他们进入秩序位面，从而保障位面品果的质量与数量。
但人是很贪婪的，或许最开始的人族修炼者也有与信碑一样的抱负，将驱除与消灭混沌力量当为己任。只是随着时间的推移，六极稳定了大量的星空领土，创建出大量的位面，从而形成稳定且和平的区域，人族修炼者们的贪婪也就显露出来了。
“人也可以说是信碑创造出来的，那么，推断鬼是删减版信碑的话，也可以称为是返祖现象了。如此是不是意味着，鬼核固然有缺陷却也只是缺少机遇，一旦鬼核缺陷被修补完善，鬼核就自动成为信碑核？更大胆一点推测，鬼也能进化为信碑？”
魏贤觉得自己的推测也不是虚幻的，毕竟鬼的强大是离谱的，天生就拥有源法术这一点除了鬼外就是信碑了，而且信碑也很少天生拥两个源法术。但鬼天生拥有的源法术最少就是两个，鬼刺都夸张的拥有4个源术，再加上物理攻击居然能破法这一点，信碑也是具备的。
实话说，若非信碑的天生使命已然成为本能，人想要融炼信碑是不可能的，但正因为天天使命的存在，在遭到人攻击时，信碑基本上是没有反抗的。当然，融炼信碑也不是容易之事，必然展现出继承“驱除混沌力量”强大信念，才能得到信碑的认可。
不过，人即贪婪又具有欺骗性，蒙骗信碑的认可也是能做到的，而被融炼后，信碑也就失去了自主性，不可能再危害融炼它的人。
尽管不知道这个研究成果以后会发挥什么样的作用，魏贤还是将自己的研究成果储存在灵魂空间里。然后，他让隆基等几个实战能力较强的属下护法，自己灵魂出窍进入五星长安，先将储物空间里的息壤转到融炼空间，再将感悟空间里的混沌感悟转到融炼空间，接下就是开始融炼了。
融炼空间最开始是空荡荡、虚无的，材料或物品被转入其中时，它就会自行融炼，而融炼成什么宝物或法宝则就需要“有图有真相”。融炼空间是不可能凭空捏造出物品的，它需要强大的资料做为参考，也就是感悟空间不给力的话，融炼空间就是弱鸡。
标配的融炼是需要法术、材料、资料的，但炼制法术也不是人人具备的，炼制配方（资料）更是缺乏的，材料同样也难以获得。当然，这些对于魏贤来说都不是问题，雍资料库就是他最大的金手指，虽不能说想炼什么就炼什么，大部分物品也是能炼制出来。
魏贤的法术空间里有只有3个法术印，一个是降龙伏虎术印，但它周围却是围绕着三瀑金刚术、三瀑流沙术、驯龙术、龙拳术、虎爪术，这些围绕降龙伏虎术的法术都是属于它的分支。
第二个法术印是“盘娲六阵修炼诀”，它周围则绕着隐踪术、乙瑛碑术、月卦术、三清气箭术。
第三个法术印则是“信碑术印”，也可以称为“授权术印”，此术印周围环绕的就是授权获得来的“入水术、五行大遁、钉头七箭、云中飞虎、昏睡术、僵硬术”等等。
魏贤那债多不压身的“疑团”中，就有“盘娲六阵修炼诀”居然不是“授权”而来的？那答案就只有一个，盘娲六阵修炼诀是属于108个源法术中的一个。司脉、魂脉、部骨、阵极的修炼法诀的根源就是108个源术。
但盘娲六阵修炼诀即是能修炼到6阵阶，说明它就是源法术，如此也就说明这个修炼法诀的名字是被篡改了。魏贤也就多了一个疑问，拓印到法术空间里的源法术还可以不显露“真名”吗？
疑团什么的暂且扔到一边，融炼才是目前的正事，以息壤、混沌感悟再配合其它辅助材料，参照雍资料库里的融炼配方，魏贤要融炼出一种叫“混息之土”的东西。这种物品并不需要特定的融炼法术，所以，魏贤专注于“信力”的操作。
根据配方提供的“信火”所需，魏贤需要精确的输入信力点，多不行，少也不行，而信力形成的“火”温也不是固定的，如此也就需要注意时间。好在有配方，只要依照配方融炼，不走神的话，成功率还是有保证的。
魏贤在闭关融炼的时候，阿腾（利明腾）也没有闲着，身为佛极卧底，阿腾也是有组织可以依靠的。
大鱼街不同于中鱼街，中鱼街的祀众们已经跪下唱“就这样被你征服”，大鱼街的祀众数量很庞大，祀奉神极的心也很坚定。尽管遭遇到与中鱼街一样“出生率低、生的全是女儿”等等问题，大鱼街也仍然没有屈服。
大鱼街共有87间祀馆，除了田大林坐镇并改名的“田氏祀馆”外，其余86间都被佛极祀士们所坐镇。当然，一时间就能雇请到这么多的祀士，必然会引起魔鱼帮以及背后的魔极正祀们的注意，所以，阿腾目前先在主要地段开了两家。
由于魏贤把隆基等人带去护法，阿腾目前能够商量的就只有田大林，当然，他背后有庞大的佛极祀士出谋划策，也不需要跟田大林商量什么主要问题。不过，阿腾对魏贤无条件的信任，很多事情也要通气一下，找不到魏贤也只能找田大林说一说。
田大林本身也是没有阵营倾向的，跟随魏贤后就更不可能有了，对于佛极祀士也不存在偏见，听完阿腾的叙述后，表示会转告给魏贤的。不过，在阿腾即将离开“田氏祀馆”时，田大林还是忍住不说了一些话。
“阿腾兄弟，佛以谴为祀奉之仪，世俗间常称佛印，印实则为硬。佛极在秩序内一直以强硬为姿态，秩序流传佛硬之说，传久了才变成佛印。”
阿腾望着田大林，他显然听不懂田大林话中所隐藏的意思，不过，阿腾不信任田大林，也就不懂装懂的点点头，然后离开了田氏祀馆。田大林望着离开的阿腾，叹了口气，“秩序正祀又岂会无端排斥佛极，佛极在六极中最为势微又岂会是无因的”。
“你倒是考虑的多”。
田大林倒也没有吓一跳，9职阶的品感也不是虚的，可不能品感不到隆基的出现，“君主对此人之事很是上心，考虑的多也是替君上分忧”。
隆基露出嘲弄的表情，“君上尚未出关，你也不需要拍马屁”。
田大林是知道隆基等人对自己的敌意来自何处，说是敌意倒不如说是酸意，这是很多无法入祀就职且逃离秩序位面的“祀士”们的共同心态。他们是羡慕忌妒于田大林能入祀就职的，而他们苦苦无法入祀就职，最后还要花费高价逃离秩序位面，又岂不会产生心态上扭曲。
田大林忽略隆基的态度，一脸担忧的说“你也知佛极行事强硬，对祀众固然有求必应，但对祀众的约束也是非常变态的，佛极祀众的一言一行都被约束，一旦犯戒则遭佛谴。我担心阿腾来的佛极祀士们会采取一些行动”。
《岁数红包文案》第四十八章 灾运行动前的各种布置（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。