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《大方广佛华严经》第五十二卷(白话译文)如来出现品第三十七之三
如来出现品第三十七之三
"佛子!菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉的境界呢?佛子!菩萨摩诃萨应该用无障无碍的智慧,理解所有世间的境界都是如来的境界,理解所有三世的境界、所有佛刹的境界、所有法的境界、所有众生的境界、真如无差别的境界、法界无障碍的境界、实际无边际的境界、虚空无分量的境界、无境界的境界都是如来的境界。佛子!就像所有世间的境界无量,如来的境界也无量;就像所有三世的境界无量,如来的境界也无量;乃至,就像无境界的境界无量,如来的境界也无量;就像无境界的境界在所有地方都不存在,如来的境界也是如此,在所有地方都不存在。佛子!菩萨摩诃萨应该理解心的境界就是如来的境界。就像心的境界无量无边、无缚无脱,如来的境界也无量无边、无缚无脱。为什么呢?因为用这样的思考和分别,就有这样无量的显现。佛子!就像大龙王随心所欲地降雨,那雨不从内部出,也不从外部来。如来的境界也是如此,随着这样的思考和分别,就有这样无量的显现,在十方中都没有来处。佛子!就像大海的水,都是从龙王的心力产生的。所有佛陀如来的一切智慧之海也是如此,都是从如来往昔的大愿中生起的。
"佛子!所有的智慧之海无量无边,不可思议,无法言说;但我今天简要地打个比方,你应该仔细听。佛子!在这个阎浮提,有二千五百条河流入大海,西拘耶尼有五千条河流入大海,东弗婆提有七千五百条河流入大海,北郁单越有一万条河流入大海。
"佛子!这四天下,这样二万五千条河连续不断地流入大海。你觉得,这些水多不多?"回答说:"非常多。""佛子!还有十光明龙王,在大海中降雨的水是之前的两倍;百光明龙王,在大海中降雨的水又是之前的两倍;大庄严龙王、摩那斯龙王、雷震龙王、难陀跋难陀龙王、无量光明龙王、连澍不断龙王、大胜龙王、大奋迅龙王,这等八十亿大龙王各自在大海中降雨,都依次是之前的两倍;娑竭罗龙王的太子,名叫阎浮幢,在大海中降雨的水又是之前的两倍。佛子!十光明龙王宫殿中的水流入大海,又是之前的两倍;百光明龙王宫殿中的水流入大海,又是之前的两倍;大庄严龙王、摩那斯龙王、雷震龙王、难陀跋难陀龙王、无量光明龙王、连澍不断龙王、大胜龙王、大奋迅龙王,这等八十亿大龙王的宫殿各有不同,其中有水流入大海,都依次是之前的两倍;娑竭罗龙王的太子阎浮幢宫殿中的水流入大海,又是之前的两倍。佛子!娑竭罗龙王连续降雨到大海,水又是之前的两倍;娑竭罗龙王宫殿中的水涌出流入大海,又是之前的两倍;他所出的水是绀琉璃色,涌出有时,所以大海的潮汐总是准时。佛子!这样的大海,水无量,珍宝无量,众生无量,所依赖的大地也无量。
"佛子!你觉得,那个大海是不是无量呢?"回答说:"确实是无量,无法比喻。""佛子!这个大海的无量,与如来智慧之海的无量相比,百分之一都不到,千分之一都不到,甚至优波尼沙陀分之一都不到;但随着众生的心,作为比喻,而佛的境界不是比喻能及的。佛子!菩萨摩诃萨应该知道如来的智慧之海无量,从最初发心修习所有菩萨行不断;应该知道宝物的聚集无量,所有菩提分法、三宝种不断;应该知道所居住的众生无量,所有学和无学、声闻、独觉所享受;应该知道居住的地方无量,从最初的欢喜地到最终的无障碍地,所有菩萨所居住。佛子!菩萨摩诃萨为了进入无量的智慧,利益所有众生,对于如来、应供、正等觉的境界应该这样理解。
"那时,普贤菩萨摩诃萨想要再次阐明这个意义,就说了一首颂歌:
"“如心境界无有量,(就像心灵的领域无边无际,)
诸佛境界亦复然;(佛陀的境界也同样浩瀚无垠;)
如心境界从意生,(心灵的领域源自心中的意念,)
佛境如是应观察。(佛陀的境界也应这样去体悟。)
如龙不离于本处,(正如龙王不会离开它所在的地方,)
以心威力霔大雨,(凭借着心中的威力降下滂沱大雨,)
雨水虽无来去处,(雨水虽然没有固定的来源和去向,)
随龙心故悉充洽。(却能随龙王的心愿而遍及四方。)
十力牟尼亦如是,(拥有十大神力的佛陀也是如此,)
无所从来无所去,(他没有来也没有去,)
若有净心则现身,(如果有清净的心灵,佛陀就会显现,)
量等法界入毛孔。(他的量度等同于整个法界,进入每一个微细之处。)
如海珍奇无有量,(如同海洋中的珍宝无穷无尽,)
众生大地亦复然,(众生所在的大地也是这样浩瀚无边,)
水性一味等无别,(水的本质都是一样的,没有什么区别,)
于中生者各蒙利。(在这之中诞生的一切众生都能得到利益。)
如来智海亦如是,(佛陀智慧的海洋也是如此,)
一切所有皆无量,(其中的一切都是无量无边的,)
有学无学住地人,(无论是有学之士还是无学之人,无论是在何种阶段修行的人,)
悉在其中得饶益。(都能从中获得巨大的利益。)”
"佛子!菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉的行为呢?佛子!菩萨摩诃萨应该知道无碍的行为是如来的行为,应该知道真如的行为是如来的行为。佛子!正如真如,在时间的不生,在时间的终点不动,在现在不升起;如来的行为也是如此,不生、不动、不起。佛子!正如法界,既不是量也不是无量,因为无形;如来的行为也是如此,既不是量也不是无量,因为无形。佛子!比如鸟在虚空中飞翔百年,飞过的地方和未飞过的地方都不可量。为什么呢?因为虚空没有边界。如来的行为也是如此,即使有人经过无数劫数分别演说,已说的和未说的都不可量。为什么呢?因为如来的行为没有边界。佛子!如来、应供、正等觉安住在无碍的行为中,没有固定的住处,却能普遍为所有众生展示他们的行为,让他们看到后,超越所有障碍的道路。佛子!比如金翅鸟王,在虚空中飞翔,盘旋而不离去,用清净的眼睛观察海洋中的龙宫,奋勇猛力,用左右翅膀鼓动海水使其分开,知道哪些龙的子嗣命将尽便捕捉它们。如来、应供、正等觉的金翅鸟王也是如此,安住在无碍的行为中,用清净的佛眼观察法界中所有宫殿里的众生,如果有人曾经种下善根并且已经成熟,如来便奋勇猛力,用十种力量,用止观的两翼鼓动生死的大爱水海,使其分开并捕捉他们,将他们置于佛法之中,使他们断绝所有妄想和戏论,安住在如来无分别、无障碍的行为中。佛子!比如日月,独自没有伴侣,在虚空中周行,利益众生,不这样想:"我从哪里来,要到哪里去。"所有佛陀如来也是如此,本性本就寂灭,没有分别,展示在所有法界中游走,为了利益所有众生,做佛的事情没有休息,不产生这样的戏论和分别:"我从那里来,要到那里去。"佛子!菩萨摩诃萨应该用这样无量的方便、无量的性相,理解如来、应供、正等觉所做的事情。
那时,普贤菩萨想要再次阐明这个意义,就说了一首颂歌:
“譬如真如不生灭,(就像真理是不生不灭的,)
无有方所无能见;(没有方位也没有人能够看见;)
大饶益者行如是,(那些带来极大利益的人也是这样行事,)
出过三世不可量。(超越了过去、现在、未来三个时代,无法衡量。)
法界非界非非界,(法界既不是界也不是非界,)
非是有量非无量;(既不是有量也不是无量;)
大功德者行亦然,(拥有巨大功德的人的行为也是这样的,)
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