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佛门圣僧何以舍持渡之名的由来，来自于那位曾在“落定寺”秋日门案台阶上捡到一名弃婴的一位老僧，他名“知慧”。
而这位老僧的名字也来自于他的师父，也就是师秦的师秦，“忧尘”。
起初于襁褓中的持渡，在经落定寺主持的去留定夺一事上，多有争议。
裹着他的布巾上绣阴阳太极，明显的道庭来路，众人以为，持渡来历不明，这其中包含因果之争，并且，将他放于落定寺门前或有不怀好意之心。
可知慧僧人却不以为然，他以为，此即为缘，更是相逢，无论因果如何，无论来历如何，于这芸芸众生中的相遇，命都是中注定，这也是持渡一名的由来。
意为，有所执，才有所念。
他以为，我佛慈悲。
在知慧力排众议下，落定寺主持以及一众长老终于决定留下持渡，但关于持渡的生活状况寺内不允以支持。
什么意思呢？就是让知慧僧人自己承担这份责任，因果因他而起，因他而来，那么在一切尘埃落定之前，我佛不依。
而知慧以为，迂腐，可这也的确是先见之明，这孩子确也来历不明，而佛教又一秉“定之即归”的理念，肉身的来处即是归宿，持渡来历不明就意味着身定浮萍，于佛道无缘。
“你的来处是你人生修行的开始，而旅途的遥远也是化缘的终结，我佛自有冥冥之中，定有其意，而你的归处，要待你自己寻回。”
自此，持渡，何以舍，走上了一条属于他自己的追寻之路。
幼年的何以舍，顽劣不堪，纵使有着哪怕落定寺主持都肯定的悟性，可仍旧劣根未除，一来二去，给知慧僧人惹了不少麻烦。
年少的记忆中，何以舍只知道大佛门之下的那尊摩天金像，以及那周身的诸天神佛，他不懂什么普度众生，跪坐在蒲团上心中想的也仅仅只是红尘中的糖果玩具。
小孩子的天性使然，致使他对于那些佛门至理毫不感冒，以至于好似目无尊长，而也是后来才知道，他是真正的将佛门众生一视同仁。
而持渡一生中最大的变故，还是那场属于知慧僧人的圆寂。
那是他此生唯一的亲人，唯一一个看着他长大，教他道理，教他做人，教他如何去看待这个世界的人，也是，他佛门的领路人，是明灯，更是寄托。
需知父母即是在世佛，这折断的缘，也让何以舍真正承担起了“持渡”这个名号。
“我走后，你且不必去捕风捉影，于这世间中沉沦，生死有命，我佛慈悲，生我而育我，而我以死，做最后的报效。持渡，这是喜，而非悲，不哭。”
如此，持渡真正迎来属于自己的人生，一个自我独自面对的人生，他披上了那件属于知慧僧人的白色袈裟，于世间赤足行走。
佛教以为，肉身是桎梏，唯有朝圣才是真正的超脱，所以才会有“苦行”。
他们以为，砥砺肉身能够以痛苦来激励神经，欲渡苦海，彼岸就不再是终点，而是那芸芸众生。
所经之处，化缘施舍，逢人度化，世人传颂“白衣圣僧”。
持渡一生追寻过很多问题的答案，我从哪来，要到哪去，我又是谁，我又会成为谁，最终这些所有，而又都聚集成追寻一个答案，我是什么。
于这红尘之中，随着他的所作所为渐而闻名天下，持渡一名也真正授命神佛，成为了佛门的佛陀，即，僧圣，是佛门唯一一位在世佛。
也因此，持渡度了金身，于庙宇受人供奉祭拜，可他对此却不闻不问，他不喜欢自己被桎梏在那副黄金浇灌的佛像中，他向往这芸芸众生的人山人海。
一叶一菩提，一念一生莲，在这大千界，持渡历经劫难终成神佛，他已经抵达了这一道路的最高境界，他不认为世间的约束能够再桎梏他，可他却也对自己来自于人海而深信不疑。
他要再从高处向低处，回到属于他的位置。
于是凡是走过一座属于他的煌煌庙宇，他会打碎那金身佛像，将那些黄金纷发于所需要的人，又会留下一枚舍利子，以做代价。
多地政府开始向朝廷响应这个问题，持渡的所作所为或许是一种抗议，又或是一种不满，众人都以为，一个僧人，不值得任何同为人的人下跪祈求。
而所谓的佛，也只不过是人心中的愿，有求才有佛，有念才有佛，至于所谓的回应，不过是命中注定的相逢，就像知慧所做的一样
而这芸芸众生，更不应该向任何人低头，所谓众生平等，不仅仅只是在人与人的身份和不同的观念中，更在面对的困难与逆境中。
只要众人携手，高山可平，深海可填，他呼吁人们以慈悲为怀，众生为悯，提倡共渡难关。
这是他的道，也是他心中的佛，即，普度众生，与礼书的有教无类有着异曲同工之妙，前者在于人人平等的面对困境，携起手来共渡难关，后者在于对学习的追求可以遍及普罗大众，人人皆可读书。
也因此，所有属于持渡的庙宇都被拆除，他就是那么一个在人间的佛，不必让人们去求，去请，他希望众人都可以成为自己或他人的佛，对，携手。
《wow此面向上的成就怎么做》第111章 世人拜佛我参禅诸世皆渡群魔嗜血我朝圣心无坦途（第1/6页）本章未完，点击下一页继续阅读。