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这队行伍有十多人，成分复杂，男女老少，一应俱全。他们的装束打扮颇为统一，头扎红巾，身穿白袍，行为动作，训练有素的样子。
其中两名青壮抬着一具神龛，如同一顶小桥子，神龛内供奉着一尊神像，有红布幕帘垂着，难以看清楚里面的神像模样。
又有老者持旗幡；孩童捧香炉；敲锣的、打鼓的、仪式齐整有致，显得浩浩荡荡。
行伍四周，还围聚着许多民众，纷纷手持香火跪拜，神态狂热。
这些人，就是真正的信徒了。
见状，陈晋顿时想到个词汇：游神！
领头者赫然是个二十出头的女子，相貌端庄秀丽，头戴珠冠，身披霞衣。
她手提一口特制的白色布袋，举在身前，口中吟道：“菩萨善行，广结善缘，福慧双修，请外财施。”
陈晋听着，心里暗道：弥勒教弄这些口号切口还挺像样的，看来没少观摩佛文，所以才说“外财施”。
根据佛经讲法，布施有三大种类，分别为法布施、财布施，和无畏布施。
法布施是宣法讲法，发展信徒；无畏布施是遇到灾难恐怖事件时，能挺身而出，安抚众生；
财布施望文生义，却又分成内财施与外财施，其中“内财”指的是个人身体，像传说中的“以身饲虎”“割肉喂鹰”等，便属于内财施。
外财施就是直接给身外之物，金银钱财。
但以弥勒教的作风作为，此刻套用佛家术语，就显得假冒伪劣，滑稽讽刺了。
陈晋掏出一文钱，就要往布袋投去。
没想到女子忽道：“商铺店家，最少要给一贯钱。”
陈晋疑问：“可是衙门规定要收的赋税？”
“是吾教定下的额度，适逢庙会开张，因此要收够此数。”
“呵呵，抱歉，我不信教的。”
说罢，一文钱准确地落入布袋中，与装在里头的金银铜钱碰撞，发出叮的一声。
女子看着他：“阁下藐视新佛，此举不智，还请三思而后行。”
陈晋淡然道：“我这店铺生意冷清，本就卖不到什么钱，捐献一文，足以表诚心。”
女子吃吃冷笑：“既然如此，那阁下好自为之。”
说罢，转身离去，带领行伍仪仗到下一家去了。
褚秀才见到，忍不住道：“公子，你太意气用事了，一贯钱给他们便罢，何必因此得罪了弥勒教？他们可不好招惹。”
陈晋道：“你先前说，弥勒教刚兴起时，只收信徒的主动捐献，随着发展，就开始每家每户收钱。当人人都顺从，毫无反抗，那他们自然会变本加厉。本来一年收一回，慢慢会变成半年收一回，甚至每月收一回；至于捐献额度，之所以接纳一文钱，乃是想麻痹民众，觉得一文钱不值一提，随便给了求个心安。可当把对方胃口养起来了，养刁了，最低限额就会从一文提升到两文，而或更多，到了那时，民众何以应对？正如现在，趁着庙会，每家店铺就得给一贯钱了，何其荒唐！”
褚秀才知道他说得对，但活在市井之间，早习惯了息事宁人的思维方式，嗫嚅道：“话虽如此，可冒犯了新佛，据说会遭受灾祸报应的。”
陈晋直接道：“如果对方因此而降临灾祸报应，那就证明它根本不是什么佛，而是妖魔邪祟。”
褚秀才：“……”
这话他可不敢随便接了。
陈晋又问：“你且说说，所谓的灾祸报应是什么样子的？”
“我听说过几桩，有一桩是那户主人家莫名发病，求医不得，最后喝了一杯弥勒教的红巾符水，当即好了；有一桩是家中鸡犬，竟一夜暴毙，死了个干净；还有一桩，有人出言无状，骂了新佛，其夜间发梦，犯了魔怔，竟奔去厨房，提刀把自己的舌头给割了，好在家人救得及时，才保住了性命，最后成为哑巴……”
《地煞之主起点》第128章 一文钱引发的惨案（第1/4页）本章未完，点击下一页继续阅读。