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第94章

第二题,出自孟子。

文王视民如伤。

周文王对待百姓,就像对待伤患一样耐心细致。

这章的上下文没什么好说的,就是孟子举了很多例子。

要学禹,汤,文王,武王等等。

总之是说,为君之道,应该学之前的国君。

为什么一定要学之前的人?

纪元直接答:“心存乎民与道足以。”

只要心里装着百姓跟道义,那就够了!

“观夫康功用既,而微懿之美,爱著柔恭。道之在躬者,不既盛乎?”

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看着田地道路修缮整齐,以后以此为定例就很好啊。

安抚百姓并不懈怠,这不就是圣道在身上了吗。

后面也讲,既要学文王,也要学先贤,之后又说只要善待百姓,对百姓之心不变,那就可以比肩文王。

如果是“信而好古”的酸儒看到纪元这篇文章,基本可以直接对骂了。

第三题,也就是《四书》的最后一题,出自《论语》。

题目为:“事君能致。”

此题不在纪元的押题之中,但也是这题让他对头一题有了想翻白眼的冲动。

事君能致,之前也说过,孔子信奉的道理。

大意是,为了侍奉君主,可以不惜自己的生命。

纪元通看了所有题目,才对头一题有了无语的情绪。

反正前两题都那么答了,第三题不放飞自己,都亏了。

当然了,直白的骂战肯定不合适。

纪元虽然全家只有自己,但还不想直接投胎。

所以头一句为:“人臣以身而效之君,可以观尽伦也。”

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就是说,臣子能为皇上去死,是尽了人伦之道。

后世人一讲人伦,以为是亲人之间的关系,其实君臣,也是人伦之一。

此句是孔子的门徒之一子夏说的。

纪元顺着夸赞子夏,但笔锋再一转,变为:“一身之进退不恤也,而有益于君者,既奉身以赴之焉。”

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臣子不管自己的升迁,也要关心国家的安危,就算死了也可以。

后面又说,作为臣子跟国君讨论国事,那也是自己的职责,为此死了也无憾。

由原本的忠君,改为了忠国。

有错吗?

自然没错。

不过跟出题者想听的马屁,差了十万八千里。

纪元的四书三题写完,这才感觉到腹中饥饿。

《穿越之考科举》第94章(第1/4页)
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