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第86章番外五
早在茹毛饮血的时代，人们就开始驯化动物使它们变为牲畜供自己驱使。
随后财富分化，权力集中，权贵们登上舞台并垄断晋升渠道。
世家由此诞生。血脉、姻亲是他们用以巩固统治的工具。
可并非所有人都愿忍受贫穷与卑贱。
权贵愈贵，反抗愈烈。
在一次次的镇压中，世家开始寻觅使民众主动放弃反抗，接受终身命运的方法。
美教化，移风俗。
是引得权贵们举杯相庆，共襄盛举的妙计。
卑者驯兽，贵者驯人。
山间的野兽与无知的生民，在权贵眼中没有任何区别。
高歌礼乐，传颂诗书，都是为了更好地驯化。
至于教化体系下不慎漏出的一些鱼苗，世家有的是手段将其捉回。
他们甚至会因日子过于平淡无趣，刻意放出一些天真的鱼苗，看他们游向自己假想的江河湖泊。
拥有江河的权贵们在看腻翻不出花样的表演后，满是笑意地呼奴使婢布下密网，将叛逃者捞出，随手丢到刑架上警戒世人。
平静无波的世间，已经很久无人敢与完善的礼教发生冲突。
而少时的临沅孤子因无知无畏，做出了震惊世家的举动。
他的叛逃并非源自勇气或理想。
只是在忽然意识到自己不被视作“人”，他们像是驯兽一样驯化他后，出于本能的抗拒。
他想作为一个人而活着。
这种思想由何而来？
或许是那位对他照顾颇多，却又迂腐古板的恩师，在每次上书前都要给他念叨一遍“大同之治”。
尽管心里并不信，但他从不反驳。
他总是沉默地接受，忍受着学府中自上而下的欺凌。独来独往的他从不试图融入任何团体。
独行者的身影引得昇日主君侧目。
多么完美的死士，沉默，顺从，无声无息，无亲无友。
临沅孤子悄无声息地消失，没有人发觉他缺席了课堂。
哪怕是一直对他有些关照的恩师。
礼教大概是最为温和的驯化，它只在不痛不痒中潜移默化。
而死士被视为工具。
权贵只想以最为迅捷的速度磨掉他们的人性，使他们放弃作为“人”的执念。
听过恩师描摹“大同之治”的沉默者，面对这样残虐的驯化实在难以接受。
在无数个昏暗的夜晚，牢狱中的他隔着铁网仰望高悬苍穹的明月。
坐在同类的尸首旁思考，是否就这样活下去，是否就这样不知名的死去。
《低嫁好还是高嫁好》第86章 番外五（第1/4页）本章未完，点击下一页继续阅读。