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我转头看审言，见他睁着眼睛看着门口，见我看他，也看我。我们正含情对视，钱眼咳了一下，审言闭上眼睛。钱眼说：“知音，张神医对你哥真好。你和他都够笨的，可还总遇上好人。”
审言低声说：“欢语不笨。”
钱眼笑：“看看，我说对了吧？”不等审言说话，钱眼又对着我说：“我要和人家商量事儿，你不去看看我的娘子？”我看审言，他不睁眼，点了下头。
我往门口走，禁不住说：“钱眼，你别累着他。”
钱眼呵了一长声，“我倒会累着他了——”我跑出了门。
那天晚上，哥哥给审言施针按摩后，又端来了一碗药，十分严肃地嘱咐我，要审言临睡时才喝。因为下午洗过澡了，稍微洗漱后，我就给审言喂了药。然后躺在床上，审言紧抱了我，两个人又亲个不停，我正在天人交战，想着怎么能让他休息，审言却越吻越慢，最后喃喃地说：“你哥……”没说完手臂松了些，睡着了。我猜哥哥给他的药一定是有催眠作用，平素规规矩矩的哥哥竟然想出了这招，我不由得在黑暗里自己笑了半天。
次日审言凌晨去练功时还困得东倒西歪，可回来就神采奕奕了。我们腻腻歪歪的早餐后，他坐在案前，似有所思地研着墨。我拿了本书，半躺在他不远处的躺椅上。审言放下墨块，拿起笔来，但许久不下笔，然后放下笔，看向我，问道：“欢语，你来的地方，有没有官奴？”
我心里一抽，但微笑着说：“当然没有。”
他问道：“为何没有？”
我知道他要给皇上写关于官奴的奏章，如果只是说些自由平等的话，就不能说服那个功利心极重的皇帝。况且，皇上知道他曾判审言为官奴，如果审言有任何抱怨指责之意，就会为自己招来灾祸。我知道审言的脾气，不可能劝他避祸，只好为他想些技巧。
我想了一会儿，说道：“因为人们明白了，一个国家如果要稳定，就应让人们安居乐业。快乐满意的人越多，社会就越繁荣。国家要以刑法惩办罪人，不无可非，但无需连坐，因为那会让国家少了本应该正常地为国家做贡献的人。”
审言微叹道：“连坐是起威慑作用，为了让人们因顾虑亲情而行为有所顾忌。也是为了伤其肢体之外，伤其心。”
我点头，“中国古代就是如此统治大众。我们那里的明朝，兄弟篡位后，为了稳住政局，将以前皇帝的臣子油炸剥皮处死外，还把他们的妻女卖入娼馆军营，让她们受辱身亡。一位当世大儒上朝斥骂新帝，皇帝灭了他十族——包括他的学生。只这一案，就死了八百多人。那种残酷，让人胆寒。我在那边，最怕读历史，每每读完，总心中抑郁难解。”我叹气，“不仅我们民族，各国都有非常残忍的刑罚，这其实是我们人类心中的黑暗：用伤害他人，来巩固保护自己。小地方，就是出口伤人，大地方，就成了无情的虐待和屠杀。人们甚至把这种黑暗表现在对神灵的信仰上。所有的宗教都强调地狱和惩罚，好像神也像人一样，会因愤怒而令人痛苦。”说到这里，我暗自后悔，讲这些干什么？
审言似无异样地问道：“那怎么样才能改变这样的行为呢？那些干了坏事的人，是不是真的像佛教所说，该有报应？那么我受的，是不是前世的恶报了？”
我吓得一哆嗦，皱眉道：“审言！不能这么胡说！忘了我们在路上说的了吗？受难的人，反而是有高尚灵魂的人，选择了痛苦，以升华自己。施恶的人，是需要在现世中学习做人的人。总有一天，人会体会到，伤害别人，不会让自己快乐，反而会让自己心中不安。”
审言平静地说道：“欢语，人常说善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。你也常说人要为自己的行为负责。那么发生的事，肯定就是果。杏花的继母说儿子死去是因为自己没有善待杏花。我当初对她不喜，直面相拒，自然招惹了后面的事情。可见就是不是前世的报应，也算是现世上天对我不为善行的惩罚……”
我出汗，知道他虽然表面冷静，但实际，这是他另一个心结，我紧张地思考，终于找到了一个逻辑上的模糊之处，问道：“审言，什么是真正无法摆脱的痛苦？是身体上的痛？还是心里的苦？再或是灵魂的绝望和死寂？”
他想了想，说道：“当是灵魂的死寂。前两者，当时难受，可过后都能摆脱。”
我点头说道：“审言，我觉得人们把恶报只看成了前两者，所以这世上，无辜被欺凌的人、莫名遭难的人反而成了罪有应得的人。如果把苦难都看成恶报，那对受难者是多么冷酷无情！其实，身心的痛苦，往往是对灵魂的淬炼。我们从中得到的益处比平时要多许多。而真正的恶报，是灵魂的沉沦。那些人，有时有身心的痛苦，可有时也许没有，甚至荣华富贵，集于一身，但就是满怀了无穷的恼恨和黑暗，没有一日能得平静。他们生命中，没有要珍惜的人和事。他们心中没有爱和宽容，也无法真的得到别人的爱和尊敬。他们对过去，总是充满怨恨，对现今，是不满，对未来，是恐惧。这样的生命，是多么绝望和无聊。审言，告诉我，在你最痛苦的时刻，你是不是依然觉得你的娘爱你而你爱你的娘亲？”
《爱莫能弃男主被怎么了》第262章（第1/1页）