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南真紫鹭看了看荆棘，眼睛露出一丝忧虑，而后又仿佛是松了一口气一样：“不用，他们是在等超度亡灵的人来。”
荆棘点了点头，才想安安静静的等着超度亡灵的人来，就看见，从门口走进来了一个披着猩红色袍子，头戴金黄色帽子的喇嘛。他这才知道，原来在泸沽湖是信奉藏传佛教的。
这个大喇嘛看起来他的地位是极其尊贵的，从头到脚的服饰上都绣着很精致的花纹。脖子上更是带着几串很大的玛瑙佛珠，一看就价值不菲。他才在死者的脚前面站稳，就看见一个妇女连忙搬来了一个很大的垫子，放在了大喇嘛的身后。大喇嘛也不道谢，直接就坐在了垫子上，然后双目紧闭，嘴里开始诵唱起佛经来。
他说的大概是藏语，荆棘觉得根本就听不懂在说什么，或者是在唱什么，只是觉得他的声音听起来很是空旷而绵长，哪怕是在这个黑暗的狭窄的空间里，也给人了一种神圣的感觉。很长的一段经文诵唱完毕后，就看见刚才那个搬垫子的妇女又再次拿了个一碗过来，里面似乎装的是油一样的液体。那个大喇嘛用手在碗里的油里蘸了一下，然后双手使劲的搓了起来，接着把搓得很红的手在脸上不断的摩擦着，直到他的一张脸变得油光满面，红彤彤的。这个时候，他双眼微闭，深深的呼吸着，然后嘴角微开，从嘴里飘出了很洪亮的“哈……”
荆棘觉得很稀奇，一边随着所有人低着头表示着对喇嘛的尊敬和对死者的怀念，一边用那个隐形的摄影机对准那个喇嘛，
大喇嘛不断重复着运气的动作，不断的“哈”着。
魏延突然轻轻的碰了碰荆棘的手臂，结结巴巴的小声说：“荆老大，你，你，你看那个死人的脸……”
荆棘连忙去看那个死者，不禁大吃一惊，在随着那个大喇嘛的“哈”声，那个死者耳朵里不断的涌出红色的血丝来，虽然不多，但是人死了几个小时后还在这样的流血不得不让荆棘讶异了。他看着那耳朵出血的样子，不难想象出来，这个死者的七窍都是在流血的。荆棘回头看了看专心运功大喇嘛，暗道这个世界上果然是有科学无法解释的问题。
多了一阵子，大喇嘛做完法了，从他的边上忙走过来一个小喇嘛将他扶了起来，从荆棘他们的边上走了过去，坐在火塘的旁边，默默的念着经文。这个时候从南真紫鹭的身边站起来了一个男子，看起来很死者的年龄应该不会相差多大，他轻轻的揭开了死者脸上的布，随着他恭敬的磕了三个头，嘴里念念有词。然后其他家里的一些人也都站了起来，他们一起帮死者吧身上的衣服和穿戴都脱去了，搓桑端着一个铜盆走了过来，里面装着一些麻布。帮忙脱衣服的人一人拿起一块仔细的清洗起死者的尸体来。清洗完后用把刚才大喇嘛用来擦脸的油膏塞进了死者的五官里，并剪去了他的头发，在头用油膏包上了金银和一张类似唐卡一样的图案。
荆棘吸了一下鼻子，死者的身上散发出来一种很浓郁的藏香的味道，大概是刚才洗尸体的水的问题吧。他看着搓桑，从开始到现在她一直默默的低垂着头，不过从她断颤抖的身体上不难看出她内心的悲伤。荆棘发现南真紫鹭的手指在他的手掌中忽然就这么缩紧了起来，忙转头去看她。她的脸色苍白，一滴晶莹的水珠，在脸颊上画出了一道淡淡的痕迹，执着的挂在她那尖尖的下巴上。
做完了这一切后，清洗尸体的人又把撕好的麻布带子将死者捆成了胎儿的形状。左手放在了里面，用下肢把左手包在里面，右手则抱着双腿。裹尸布有着很悠长的历史，荆棘对这个是知道的，但是他并没有见过这样来裹尸的民族，不禁又让他大为叹服。
后面就是一些比较琐碎的事情了，无非是布置灵台，在请来的喇嘛吃了一顿饭后，就招呼所有的亲朋好友的女人来这里哇哇的哭起丧来。
大喇嘛算卦送葬的日子是在两天后，而这两天间，搓桑是不可能离开的。知道了这些后，南真紫鹭三人便放心的一起和来哭丧的亲戚的们吃起饭来。
吃饭前，两人学着南真紫鹭将筷子一正一反的拿着，又在双腋的下面迅速擦了一下，接着在碗的右边敲了三下后，才开始吃饭。南真紫鹭因为特别交待过，不能吃冷的食物，三个人就在这样炎热的夏季里吃了火辣辣的午餐和晚餐。
才吃完饭，荆棘和魏延就找不到南真紫鹭的影子，在院子里找了一圈，总算是在厨房里看见南真紫鹭和搓桑。
只见南真紫鹭捏着搓桑的手腕，就像刚看见她的时候那样捏着她。搓桑似乎是很怕这个动作，她多这个动作完全没有任何的抵抗能力，只有不断的哀求着南真紫鹭。
南真紫鹭的面孔上露着冷冷的光，她似乎是听见了门外的动静，转身看到了两人后，并没有露出什么意外的神色，反而微笑着，甜蜜而灿烂。可是就在这样灿烂和甜蜜的笑容下，南真紫鹭从头上的发辫里迅速抽出一根极细的银针，猛得插进了自己捏着的搓桑的手腕里。
搓桑的脸一下子变得没有血色，眼睛里的光也丝毫没有生机，她颓然的坐在里地上，抱出了膝盖呜呜的哭了起来。
南真紫鹭放开了手，转身朝着两人走了。她脸上的笑依旧灿烂，可是，荆棘只觉得背上的汗毛就那样竖了起来。
魏延抬头看了看天空，火烧云。
红得像是要把天地都要吞噬一样。
注1：阿夏，摩梭语意为情侣，又是对自己爱人的一种亲昵的称呼，是1990年以后在族内经过长时间的讨论之后，才正式定下来的称谓，也是对外族人所谓“阿注婚姻“的否定。阿夏一词属于边远封闭的摩梭社区用语。一般人心目中的摩梭风情也是指的阿夏婚姻制度中的阿夏异居婚。阿夏异居婚即男不娶、女不嫁，男女双方终身在各自的母亲家生产生活，双方除婚姻关系外，没有家庭经济关系，其子女由母亲抚养，住在女方家，随母姓。男方视自己的经济能力给予抚养和关爱。
本文中所涉及的摩梭风情也仅是阿夏异居婚，特此申明，请勿混淆。
正文第二十章蛊的样子
南真紫鹭站在村口，没有了动静，静静的看着湖面上泛起的波光粼粼，一张美丽的脸在夕阳的映照中显得很不真实。
也许是由于刚才她给搓桑的那一针扎得太过狠毒，扎得太过没有心肠，让荆棘和魏延不禁对她下意识的有了抗拒的心理，就如同他们现在站的位置一样，一臂的距离，不远不近。荆棘看着南真紫鹭，心里有种拉扯的疼，他不明白现在的这样的疼来自哪里。是来自那黑暗中温暖还是那深邃目光中的泪痕，是那冰冷而残酷的笑容还是那垂首之间的柔软苦痛，他都不知道。只是，他执着的站在距离南真紫鹭最遥远的地方，他低下了头，这个女人确实是一个碰不得的妖精，陷阱一样横在哪里，让人明知道万劫不复却还是义无反顾。荆棘明白自己早晚是会受到诱惑的，可是，能不能让这个沦陷的时间迟点在迟点。
《梦幻西游人心不古路线》第21章（第1/1页）