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万里扶摇(176)
四爷回来的时候本就晚了!
只要他在京城,一般下衙之后他会有一半的时间先回金家,跟金镇北一起吃个晚饭,而后说说话,等他睡下了,他才回来。
今儿就是,跟金镇北聊到很晚了,看着他睡下,到家的时候想着桐桐也该歇了吧。
结果丑妮说:“罗大人没走,还在书房呢。”
四爷摆手叫人家早点去休息,这才往书房去。可还没到跟前呢,就听到高一声低一声的争论声。里面的灯亮着,书房的窗帘没有拉上,能从窗外看见里面的情形。
桐桐坐在主位,靠在椅背上,面无表情。
罗君如看起来很激动,站在书案的另一边,手不住的拍着书案。放在书案上的文竹因为她的拍打,娇嫩的枝条不停的颤抖着。
具体说了什么,他没再靠近。只看见桐桐的表情从面无表情的严肃到逐渐的平和。虽都是脸上无甚表情,但明显的,她心里的想头大概又变了。
或者说,她不想争论了。
四爷转身先回后院,这俩估计也说不了多长时间了。
果不其然,他洗漱出来,桐桐已经回来了,靠在榻上不知道在琢磨什么呢。
四爷看她,伸手点了点她的鼻子,“梳洗去!叫脑子歇歇。”
桐桐洗去了,泡在浴桶里,浑身放松下来了,她这才跟四爷说:“我被德阁老给带偏了。”
嗯?
“德阁老考虑的没错,但我若顺着她的思路走,那我就错了。”桐桐叹气,“事情起的突然,这不同于朝堂上的相互攻讦,也不同于党争……这甚至不同于变法中产生的分歧。”
四爷就笑了,“你得重新翻回去看历史,几千年的历史,真正意义上的思想大碰撞只有两次。每当大争论结束,都能迎来一次强盛期,因而,而今的争论绝不是坏事。”
是啊!这是刚才自己坐在罗君如的面前才想明白的。
“春秋战国,彼时周王室衰落,礼乐崩坏,外族入侵,自此诸侯争霸开始。于是百家争鸣,若是从周王室东迁开始算,到始皇帝一统天下,这中间经历了五百年。这才有了后来两千年间的主流思想,道家、儒家、法家。”
桐桐点头,越想越觉得有点味道了。
“而后是汉末,儒家礼教僵化,它的学说并不能解决当时的问题,例如豪强兼并、阶层固化,这就导致了汉末天下大乱。
儒家的礼教强化的是等级,等级分明,意味着不平等现象严重。那个时期道家衍生出玄学。也是那个时期,佛家给了答案,佛家说众生平等。
于是,才有了隋唐打破门阀世家的科举制度,而佛、道也在那个时期大兴!
如果非要界定的话,这次思想碰撞持续的时间应该从魏晋南北朝算起,到隋朝的建立,这中间间隔了三百八十年左右。”
桐桐拍打了一下水花:“也就是说,我们现在可能面临的是第三次思想碰撞?”
四爷看着家里亮着的台灯,新生事物、新生的经济变革,自然会带来一些列变化,但是:“不是现在才有了这个碰撞,而是这个碰撞已经持续了一百七十多年了。而今只是当初的一个延续而已!”
事实上,从新明的建立,这种碰撞已经开始了。
说到底,这些事情的起因,不外乎是格物的兴起产生的。
若是没有格物,一味的蒙昧,很多争论就不会发生。自然就没有而今的这个现象了!
桐桐便明白了,“汉武帝罢辍了百家,独尊儒术,他取了当时有利于大汉的学说;而后,隋唐时期,玄学和佛家被百姓所欢迎,于是,掌权者便兴了道教与佛教。”
四爷赞赏的看了桐桐一眼:“争论就争论,对错哪有那么绝对?主政者最重要的便是记住宗旨,你要解决的是天下面临的问题,谁的理论能帮你解决这个问题,那你就取哪一部分!
优胜劣汰,在格物上没有错。不管是育种还是育苗,不都是优胜劣汰吗?所以,这个词看用在什么地方了。你取这一部分用,就没问题。争论的越激烈,越能给你提供更多的依据。
所以,支持争论,理可以辩,只管去辩。能解决问题的理就是真理!哪怕只是在这一阶段是真理。你若是把自己放在争论中的任何一方,那你就被裹挟,什么事也做不成了。”
桐桐点头,她就是这么想的:罗君如有她的主张,这不是坏事!但她受常青莲的影响,跳不出男女争执的这个圈子,这也是她现阶段的不足。
之后她会不会改变,现在不好说!但我不能跟她在这种事一直打转。
我只要坚持,不论男女,谁有才用谁,谁合适用谁就可以了。做好自己的事,选他们的理念,择优而用即可。
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《没你就不行之新征途全文免费阅读》277 万里扶摇176一更(第1/1页)