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乐之境好奇地道：“诸位芳邻光临寒舍，不知所为何事啊？”
裴子羽上前一步，团团作揖，道：“在下裴子羽，今日，我与屈徵屈兄城中斗艺，难分高下，却是与乐理之源有所分歧，还请乐门主曲门主开示。”
乐之境谦然道：“你我同为礼乐中人，开示却不敢当，公子但说无妨，咱们互相讨教便是。”
裴子羽道：“裴某以为，乐艺当始于羊头山黍定黄钟，黄钟为十二律之祖，而后乃有五音十二律。”
曲徵上前作揖，道：“曲某以为，乐艺当始于昆仑竹管定音，三分损益，五音十二律得生。”
“乐门主、曲门主他们究竟谁说的才是对的！”
“是啊，两位门主给咱们个高见！”
……
其后，民众也纷纷开口。
乐之境听后微微一笑，望向一旁的曲中意，道：“曲妹，不知你有何见解？”
曲中意面如暖阳，笑意熏人，道：“二位公子乐艺之湛，我也早有耳闻，今日得见果真不凡。”
“但我华夏音乐源远流长，自古文人雅士皆有青睐，若要我说其中根本，也难以追溯得清，恕在下才疏学浅。”
众人纷纷望向乐之境这处，道：“乐门主可有高见？”
乐之境款款踱步，来至众人跟前。
双手负背，不疾不徐地道：“曲妹方才所言不无道理，纵观我中华历史之长河，乐礼之数历久弥新，与仓颉造字孰先孰后只怕也难有定论。”
“既然如此，文献终归有限，五音十二律溯源一说，又有何意义呢。”
裴子羽与屈徵听闻此言微微一愣，虽也觉乐门主言之有理，但终是不能心服口服。
乐之境缓缓走过二人跟前，继续道：“中华乃礼乐之邦，注重承袭不替，遗泽后世。”
“伯牙逢遇仙境，而创《高山流水》，师旷双目失明，遗泽《阳春白雪》，嵇叔夜赴刑，绝唱《广陵散》，幸得乐谱成章，今人虽不得亲眼目睹，弦音再起也如身临其境。”
“然毕竟乐章为辅，乐艺为主，乐章为渠，乐艺当为活水，乐章为字，乐艺当为诗词歌赋，乐章为刀，乐艺当为雕梁画栋。”
裴子羽与屈徵面面相觑，身后众人更是似懂非懂。
乐门主之见解可谓另辟蹊径，虽有信服却仍存疑虑，好似心有塞石，并未全部疏通一般。
乐门主继续道：“正如伏羲氏造琴，起初只有五根，周文王觉音律受限，遂添弦一根，名为文弦，周武王再添一根，音色更盛，名为武弦。”
“如此可见，乐艺之人，万万不可拘泥于小节而墨守陈规，弦能添就，曲能造新，焉知音律不是如此？焉知音律而无有兼备？”
“乐艺之人，当心宽天地，情寄万物之间，一花一木自成偕音，一鸟一石自成独奏，飘飘忽可神游物外，袅袅兮可浮伏云端，纵情豪迈快意直抒，若夫情有不至音有不达，再续音律实乃苍生之福，乐理之福，非凌驾于音律之上者而不可达也！”
“此乃‘乐由情起，情辅乐生’，是以舍乐艺而求音律者，岂不是舍本逐末，买椟还珠之举吗。”
听闻这处，裴子羽、屈徵精神大振，顿如醍醐灌顶。
裴子羽惭愧道：“我自诩乐艺高，今日虽听君寥寥数言，却胜闭门弹奏十年古筝，实乃惭愧之至！”
屈徵唯唯以应，道：“乐门主言之有礼，这几年来，我抚筝心意渐躁，乐艺也如窥瓶颈停滞不前，更一直找不到突破之机。”
“与裴兄相对比艺，虽口上承让，心中却是不服，今日终如茅塞顿开，在下受教了！”
乐之境欣慰相视，继续道：“自古以来，文无第一武无第二，乐艺上通雅致，乃与字画同类，当属文艺范畴。”
“苦苦相争终是无益，须知千金易得，知音难求，乐某拙见，让诸位见笑了。”
《十玄门解释》第121章 平易近人（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。