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凌欣笑了：“贺二公子，你看出问题了吗？我还需要讲得再清楚吗？从我的角度看，我的那些救命恩人们，贺府别说什么聘金，怕是连见都不会见他们吧？你刚才也说了，我的母亲已死，你们府就是想补偿，也没办法了。在这种情况下，既然你们府对我的家庭并没有妥善的安排和抚慰，那么我也就不欠你们府‘买断’的父母恩情了吧？你们府怎么能强行要求我认同你的父母对我有等同的养育之情呢？我没有给我娘跪谢，为何要让你父母来代替她？我未能向那些生我养我的人尽孝，为何要孝敬你的父母？让我当堂跪礼已经是占了我的便宜。”
凌欣的前世，看够了这种传统文化崩溃时发生的混乱，西方文明冲击了东方传统。
圣经虽然说要敬重父母，但明确说：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。西方的所谓爱情婚姻，是只限男女两个人，你爱我，我爱你，咱们是同伴关系，平等互助，一分钱没有也没关系！你爱你妈，我爱我妈，我不让你孝敬你婆婆，你也别让我去给岳母当半个儿子，一辈子不见对方家长几次面也没人说什么……
在东方，新的时代里，男方已经不可能买断女方所受的抚养之恩，而女方也不可能只有任男方家庭管家这一份工作，但是许多成婚的夫妻，还要求儿媳妇孝敬公婆，在没有足够利益交换的前提下，这种要求变得无理，许多女性不解——我父母供我吃穿，送我上了大学，怎么我要和你妈住一起，孝顺她？我父母怎么办？
而有些男性，则想甘蔗两头甜：取中华文明的孝顺，和西方文明的只要爱情无需物质，这两个好处，真是太方便了——你爱我呀！自然该对我妈好！
女性发狂——你难道不爱我吗？怎么不对我父母好？
男性则说：可我养活了你呀！
女性答：我给了你一个家呀！我做了家务事呀！
男性：别人也能这么干！保姆也成！可除了我，你还能找到别人吗？不想过了就拉倒！
……
或者是另一个极端，女方家庭，一个劲儿地索要彩礼，却不明白这后面的意义——一旦卖了女儿，那么后面就几乎要恩断义绝，女儿就该属于对方家庭。在通货膨胀的社会里，多少彩礼其实都无法保证安度晚年，还不如不要把女儿彻底卖了，选择保留日后依靠女儿养老的权利……
凌欣曾经将自己的看法告诉别人，许多男的都说没人敢娶她了，朱瑞说：“嗯，你说的有道理，但是如果有爱，就都不是问题……”
关键是要有爱呀！还要有足够的爱。凌欣前世没有过那种感情，现在看来，对贺云鸿那一瞥之后的爱意，也远远不够让她放弃自己的骄傲和尊严，接受他的母亲！
贺霖鸿也有些生气了：“凌大小姐心中就只有这些施舍多少吗？人心是肉长的，凌大小姐难道不知道什么是人情吗？”
凌欣摊了下手说：“我只是将这些东西分割开来，让你看得清楚些。好，我们现在讲讲人情，试问，你的父母，在我这二十年人生中，于我有恩？与我有旧？济我于贫困？助我于无望？”
贺霖鸿说道：“凌大小姐可曾听过老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼吗？”
凌欣切了一声说道：“虚伪！府外路上那么多的老人，你可曾接回来一个孝顺过？外面那么多孤儿，你可曾收养了一个为自己的儿子？”
贺霖鸿一时无语，凌欣说道：“别说这辈子，就是加了上辈子，我也没见过一个人，跑到大街上，对着个老人，无缘无故地就磕头行孝！所谓责任，源起于社会的安排，也有付出和收获的因果关联。赡养是与抚养相对的！如果没有这门婚事，你的父母和我有关系吗？”
贺霖鸿说：“可是我的父母，毕竟是你名义上的公婆！所谓于情于理，就是道理上不成，那情份呢？”
凌欣点头说：“是，一般来说，若是没有社会结构的完整，就只好求诸情份。如果一个女子对夫君有心，爱屋及乌，也会接受一双老人为自己父母。”
她这话，是说对贺云鸿无心？贺霖鸿皱眉想着，没说话。
凌欣不看他，笑了一下：“你明白了吧？人不能随便地把孝道放在嘴上。孝道，不是虚无缥缈的，其实是一种有价值的东西。当你要求别人尽孝时，要把孝道想成……额，我用我们杜军师的方法吧，想成‘一万两银子’。所以，你不要对我说‘你要尽孝’！而是要说‘你要给我一万两银子！’”
罗氏一下子笑了，可是贺霖鸿却没有笑，凌欣接着说：“这么一讲，就清楚了，当你管我要这一万两银子，我觉得你是强盗，说不给你这孝道的时候，你要说服我，你可以说，a（？），哦，一，贺府养育了你！这个，此时没有吧？二，贺府对你很好！你欠了贺府的人情！这个，至今我也没看出来。三，你想让我发发善心，愿意这么干！这个，我知道，许多人觉得无理由地行孝长辈，是给自己积功德，说白了，还是对自己有好处才去做。我现在不想从你们家攒这份功德，也算是不利用你们吧！若说能出乎善意地对贬低我的人追着行孝……额，我现在还没这么圣人，也许我多修炼几年，有些仙气儿了，可以勉强为之。”
《断簪记讲的什么》第160章（第1/1页）