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对于他们被迫撤退的情况，雅库茨克幸存者们也是有话可说的。
灵气复苏后，雅库茨克原本的行政长官和两大法院主要人员率先跑路——这就是从前身崩溃后的罗夏联邦成员国的样子——国民会议跑了大半，但很快被当地市民填充，总算保着雅库茨克继续运行，面对灵气复苏后的情况艰难维持了一年多。
他们运气没有华夏那么好，并没有在自己的国土范围内找到会主动出产各种文档的填充地块。遇到的问题也比华夏糟糕。
第一是人口太少，全萨哈就八十万人，灵气复苏以来，当机立断朝莫斯科方向狂奔的就有十来万，直接受灾的又有十来万，最后收拢到雅库茨克的，能够联系得上的，连四十万都不到。三十多万人聚集在雅库茨克，在冰天雪地里尝试构筑防御设施，受永久冻土层影响，很有难度。
第二是通信断裂。萨哈国的通信以地区内通信为主，对外通信不是没有，但相关技术手段在灵气复苏时就因为种种原因——包括但不限于卫星坠落——而失去功能，整个国家与罗夏联邦的其他州和国家都失联了。
第三是产业崩溃。还是那句话，萨哈的人口实在太少，而环境又太糟了。作为食物供应的主要来源，畜牧业、狩猎业和捕鱼业都因为动物的狂暴而遭受沉重打击，再想像以前一样收获食物，就得花费更多精力和更多人力。
不过，萨哈也不是没有优点。如果一点好处都没有，他们也做不到以不到四十万的人口在这样的残酷环境中又撑了一年多，才忙中有序地选择全体撤离。
所谓好处，可不单单是支撑他们活下去的生活物资，还有支撑他们继续坚守的利益。
比如，石油、钻石、煤炭、金矿。
选择逃亡的人们自然是认为与自己的性命相比，这些东西不值得自己冒风险留在雅库茨克。但对一些恋家的人们来说，这些资源就是鼓励他们继续守护家园的天赐之宝。
过去，这些资源大多上交给企业，或者上交给罗夏联邦，用来换取外汇。但在灵气复苏后，断掉的管道，被切断的运输道路，本地就有的粗加工工业，让留在雅库茨克的居民看到了宝藏。
国民会议立刻宣布，在这种危难关头——当时他们还不知道导致他们失联的灾变究竟会持续多久，以什么形式存在——萨哈必须启动紧急法案，以此赋予国民们利用自然资源保障自身生命安全，守护城区和行政农庄的神圣权力。
然后他们便行动起来，在资深工人和工程师的帮助下，几乎无缝接管了当地的全部矿产。
这也是之后船舶和飞机有燃油可供消耗的原因。
人们自己的食物搜集困难，但工业的血液却源源不断，再加上各种矿产粗加工的产品几乎可供所有人予取予求，这让雅库茨克幸存者更坚定了要留在此地守护家园的信念。
石油和煤炭在末世都是能源硬通货，没人会嫌这些东西储备太多。黄金更是宇宙间都确信少有的资源，人们将金矿占下，不说分配公平吧，起码也能淘换几粒金沙。钻石虽说在末世没了贵重物品的属性，但这玩意本身就具备天然工业价值，也是帮助雅库茨克在永久冻土层搞工业建设的帮手。
; 在灵气复苏的头几天后，适应了动物们的狂暴和植物们莫名其妙的变化后，雅库茨克的幸存者突然发现，他们中有些人的体能变好了不少。
偏巧的是，这些人中体能最好的人，是一位崇敬圣徒的教会半神职人员。
应该说，在罗夏联邦中，想要找一个有宗教信仰而不是信仰东正教的人是很困难的，但刚好这人是个极端崇敬圣徒以致于坚持要奉行圣徒的生活态度来生活的“半神职人员”，这就很巧合了。
这位大哥有多崇敬圣徒呢，他本名叫列昂尼德-格里高利-伊凡，但为了表示自己崇敬圣徒，愣是把名字改成了安德烈卢克-格里高利-尼康。换句话说，他除了还认自己爹是爹，自己的名字和姓氏全都改成圣徒相关，连祖宗也想向圣徒靠拢。
也该着这位大哥发现自己是人群中的猛人。灵气复苏之后，遵循着圣徒的道义，安德烈卢克留在雅库茨克，在教堂周围组织穷人和弱者，让他们在教堂旁安居，又寻求教会同意，好让这些人住进教堂。在其他人都琢磨着要去接管矿场，为自己攒点资源时，他主动带队，提着猎枪和大刀，召集狩猎队“外出游猎，保护居民”。
《饱食终日出自哪里》第二百三十三章 雅库茨克的圣徒战士（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。