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牛皋听了掰着手指头算了半天也没算明白,不过他脑子还没蠢到家,转过头来问丁礼:“梁哥,所以太子才不让用这些做神像?”
“是。今后就是祭器也要有规格,免得铜价飞升,到时候苦的还是百姓。”还有土地兼并重重困难,这些都是亟待解决的问题。只是都急不得。
此时的京城里,赵瑗正疑惑的对方洋问出自己的问题:“皇兄之前说教派可用不可信,为何皇兄却这般对佛教道教下手了?还有那个大食教,不过是几个寡族的教派,为何您要重立?”
“对佛教道教下手,是因为如今佛道两家太过冗大,已经严重影响了税收田产。整饬是必须的,起码要筛掉一部分因战乱避祸进入寺庙道观的伪僧伪道,还要收回一部分私藏的田亩,平抑金银铜价等事。”方洋大略解释了一下。
“至于大食教,这个教是必须要重立的。佛道两门并西方教几个派别,教义信条中还大部分是引人向善的,偏这个教派里的一些信条是与现世不符的。若按照上面的教义去做,竟然是触犯我大宋律法的。”
赵瑗似懂非懂的点点头又摇头。
“举个例子,佛家初入中土的时候,可还是仍然不禁女色可以喝酒吃肉的。可如今却已经开始戒荤腥肉食、禁女色了。这就是与时俱进。另外还有道家的教义也是如此,每有流派交流,就会重立门诫门规。可偏这大食教,这么多年来还是死守着之前的一套,丝毫没有改变。”
赵瑗懂了些:“是的,就和皇兄过去说的一般,孔夫子的理论放在现在也不全然是行得通的。毕竟孔夫子的时候,和如今的风俗也是大不同的。就像过去,氏族墓葬都是人殉,在过去是大礼,可放在如今却是大不仁了!”
“故此,所谓的祖宗宗法不可改这句话就是狗屁。若是都不能改,咱们现在还用兽皮树叶当衣裳呢!”方洋赞许的点头。“他们要想归附,就要受我大宋律例。任他是什么真神,在人间也要守人间的规矩。”
这句话说得慷锵有力,赵瑗觉得心中涌起一种生而为人的自豪感来:任你是神仙佛祖,到了我人间大宋,就必须要守我大宋的律法条例!
金山寺被兵困可不是一件小事。皇帝未曾迁都之前,那金山寺是南都旁有名的佛寺,多少达官贵人都去烧香拜佛的。所以前有金山寺被围,后有整饬大宋境内教派寺庙道观的公文一下发,就在朝中引起了轩然大波。
武将们还都好一些,很少有信神拜佛的,不然上了战场杀人都下不去手,还打什么?更多的是文官们。
只是丁礼在金山寺钱和白素贞的对话传回了京城,一时之间京城里竟有些尴尬的沉默了。
人家通直郎丁礼说了:只有那些心里有邪念的人,才动不动就金银财宝的捐给寺庙道观以求赎罪;真正问心无愧的人,哪怕一炷清香,三清佛祖也不会怪罪的!
难道还有人自己把前一条往身上套吗?不会啊!而且和尚道士什么的,和自己的利益参杂也不大,太子下令整饬也是为了教派的风气,整就整吧!
而此时的金山寺,还真就除了些纰漏。
首先是度碟,金山寺的和尚有大概一百多人是没有度碟的;其次是有度碟的和尚里,有几个根本过不了大宋僧侣认证考试,连字都认不全,佛经都不会背;另外还有三个在海捕文书上的江洋大盗,也不知道是不是为了躲避官府才出家的。
“触目惊心啊!金山寺尚且如此,更何况其他地方的寺庙呢?”丁礼对苏州、杭州等地的知府说道。
这几个知府也是一脑门子汗。这一刻,他们的心理活动诡异的和正在牢里的法海重叠了:梁大人,你怎么完全不按照套路出牌啊?
什么是套路呢?就是放下屠刀立地成佛。简单来说,就是这些身上有官司的人如果入了佛门,那官府也就睁只眼闭只眼的不管了。
可人家通直郎梁大人不这样,你就是剃了头点了香疤,也要为了你之前犯过的罪来服刑。
几个知府能说什么呢?只能捏着鼻子认了呗,还要积极配合丁礼的动作。
大宋朝在接下来的几年里,所有的教派都经历了一场腥风血雨的清洗。大批的伪僧伪道被揪了出来,还有不少的陈年旧案和在逃犯人露出了踪迹来。
原本一城千百庙的情况全变了,因为新大宋律宗教篇规定了,千户居民才能有一处寺庙、一处道观、一处西方教堂、一处大食教所,且这四处紧紧挨着。
可另一方面,朝廷却对先代贤人或功臣名将的庙宇祭拜加以支持。似是神农庙、炎帝庙、黄帝庙,以及后来的卫青、霍去病的祠,武侯祠,关公庙等,都开始兴盛起来。
且这些庙前都有一副对联:存心邪僻,任尔烧香无点益;持身正大,见物不拜有何妨。
另有内门的副联:仁孝忠义,死后成神。
也许平常的百姓看不出来这是什么意思,可一些经世之人却看出来了,朝廷的这番举动,分明就是在撅满天神佛的根基,也是在改换民众对先贤的观念。
过去孔夫子是万世师表,只能让后人景仰,却无人想着要超过。如今这番作为,就是让所有心中还有野望的人有个盼头。
只是这些动作,在近几十年里恐怕还不会有太大的影响。但是几十年后,这些种子若是成长起来了,那就是改天换地一般的恐怖力量!
不过那都是后话,还是回到此刻,法海被下狱、苏杭两地开始整饬道观寺庙来。
《作死奇葩自救手册综》第170章(第1/1页)