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前半段没有问题，后半段见钱眼开、没良心没道义等语，实实戳在林羌笛死穴上，末尾贬低他的专业，更是火上浇油，一下子怒气直窜而起，简直要突破天际。
“良心？道义？好哇好——你们有良心，你们有道义，那是你们的！我们这种人，我们不配有——”
张树随即回道：“你不要什么都归结在出身上，仁义礼智信，那是每个中国人都要知道的——你但凡上过学读过书念过孔子，都应该讲良心讲道义！”
“每个中国人？每个中国人？张同志，你以为现在什么时候——你以为改革开放前吗？！你以为在唐朝吗？！”断喝两声，手也跟着舞起，增长气势，“你以为方伯庚说的那个什么‘士人精神’，是全民都有的是不是？我告诉你，纵使有，也被磨没了——被你们，被这个世界，被贫穷磨没了你知不知道！”
顿一顿，紧接而上：“你以为今天的中国社会是什么样子？你周围都是能人强人，你就看不到窝囊的没用的被淘汰的是不是？我——我谁，十八线农村出来的，我有没有良心道义，有没有仁义礼智信，有没有‘士人精神’？——我有啊张同志，我真的有，我当年何尝不是跟你们一样——理想这东西，它最平等每个人都能有可同时它也最残忍——因为它必须看出身！”
“你知道我这一路经历了什么？——像我这种人，一路提高学历到现在，有用吗？去找工作，人家给我开一个月八千的工资——八千！八千！你在北京全套租一个房子，五千就没有啦！还有相亲，坐在那里自我介绍，读中文的，哦，有什么用？当语文老师吗，谁不会讲中国话？研究那些有什么用？现在核聚变时代，跨宙航行时代，常温超导时代——你跟不上，没人会等你没人会稀罕！”
字字泣血。
虽是口语，溅出的也不过一些唾沫口涎，但张树已觉满目疮红，滚烫的刺眼的血浆当头淋下。
可他还是要争，切口小，绕进对方的话圈里，但还是要挽尊：
“只是个别的遭遇，不能代表整个社会——你只要有心，大有你施展拳脚的地方，这回这个案子不就找上你了？现在国家在转折点什么人才都需要，你就是吃公家饭也是一条路，何必折磨自己想得那么悲观？！”
很良善。
到这个关头了，仍在作九霄之上的劝慰。
林羌笛看着他，越看越觉得扎眼，恨不得将其揉碎，好落入尘埃受千人踏万人踩。
“你还是没搞懂——你在上面，你看不到。”伸臂一指，向着外面的世界，“唐朝，有进士科考，你再穷，只要考得好了考官赏识了有权贵看重了，照样能鲤鱼跃龙门。不管学文学史，读书人士大夫，出门就有人尊敬，谁也不看他的出身。看看我们，2048年，我们怎么样？——”手一收，指在自己身上，“就我这样，就我这个样子——仁义礼智信，良心道义，顶什么用？有房吗，有车吗，年薪高吗有家族企业吗，亲戚在当官吗双亲在体制吗，上头有人帮你打点给你引路替你撑腰吗——你都有，你看不到。”
张树完全哑口、无法回话，彻底输给了眼前这个人的滔天恨意——
他不是一个人，他背后是亿万个匍匐在地的新世纪冤魂，看不清楚面目，只有无数双鬼手，无数声哭嚎，千夫所指，将他拖拽入怨沼。
后千禧时期新一波的“异人”形象。分娩坠地依旧，然而时代的文学作品没有跟上，时代的人们也终无察觉。
“所以要这‘士人精神’干什么？早就没有人读孔丘了——像我这种，就应该拿住一点实在，什么良心道义什么名节风骨，只有你们这样的人需要，我们用不上。人生这么短，及时行乐才是要紧，不是吗？”
林羌笛说，良心道义无用，仁义礼智信无用，“士人精神”无用——时代早无人读孔夫子，须及时行乐。然而同一时段，在另一边，从毒品幻觉中醒转过来的方伯庚，对着熊浣纱声泪俱下，同样说了一番话。在此摘择出来，好作比对。
这位厌恶礼教、父母双亡、逃离故乡、成为美国探员、国际主义、自由主义、吸毒、嫖娼、得花柳病、有梦呓症、抑郁症、骨瘦如柴、自私敏感、痴痴不忘仁德里三十五号的台湾省澎湖县风柜人士——
在他设下的祭祀香案前，展开了他在贞元十二年这个雪夜的最后一段话。
“心没到，礼自然也没到——我好像一直误解了这句话的意思。一个母亲，她对她的孩子说这句话，是什么心情？二十八年，整整二十八年，我终于领会。现在，我有心，想尽礼，可是什么也没了。去年生日的时候，我翻到一本书，是方仲瑶送我的，一本论语，里面有一页，讲‘曲肱而枕之，乐亦在其中’。我看到，一下子就哭了。乐这么简单，为什么我要到别的地方去找它——‘不义而富且贵，于我如浮云’啊。”
“曲肱枕，曲肱枕，现在叫这个名字，还来得及吗？”
最后方伯庚举起短刀，悄无声息，抹掉了自己的左手尾指。
事发只在突然一剎那；熊浣纱发疯尖叫。
后面又是第二根，第三根，第四根——直到左手五指全部砍完。
与此同时，另一边，林羌笛捂着耳朵，冷脸，头也不回地走出地牢。
他的身后，张树正被三名武侯强行架起；一刻钟后，他被投入崇仁坊的地下排污渠；再过半个时辰，一群黑毛猕猴狂拥而起，对他进行了侵犯。
《科举考试考场名称是什么》第125章（第1/1页）