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说着，轻一拍手，身后江两鬓听令上前，众人一时齐齐向他看去。
江两鬓走到恰当位置，立定，将手上端着的物事示与众人：一个托盘，上面放了一筒玉筹，一筒铜签；两筒之间，还有一个手鼓，一株金花。
熊浣纱：“单是说话太过无趣，既然有酒，不如——”
“我们来行酒令吧。”
唐时行酒令有三样，分别叫做律令、骰盘令和抛打令。
律令，只需动口无需动手，文雅些的，便对诗文，粗俗些的，说两句绕口令也能玩到一起；骰盘令，顾名思义——掷骰子的。那时的骰子与一千两百年后的并无太大不同，都是六面体，还用来下“双陆”棋——把骰子掷在盘子里，看得采多少，以此决定谁劝酒、谁罚酒、罚几杯。
熊浣纱决定玩的，是最后一个：抛打令。这抛打令不仅动口动手，还得将脚也用上——第一步是“击鼓传花”，“花”可以是香球杯盏，也可以是酒筹花枝；筵席间就以这些器物巡传于宾客之间，配合乐曲巡传始终，乐曲结束，器物在谁那里，谁就是行令之人——也便是要来劝酒的。
“我们今天玩的，第一步还是一样，以这枝金花为巡传器物。”说着，熊浣纱走到江两鬓跟前，将后者托盘中的金花拈起，“至于乐曲——我们这位胥吏，会击打手鼓，诸位只需配合手鼓节拍进行传递，手鼓一停，巡传结束，手拈金花未递出者，就得帮我们劝酒了。”
接着是第二步。按照寻常抛打令，行令之人确定，第二步就要他立起，选择劝酒对象，以“送、摇、招”等动作跳一支“抛打舞”，以此进行劝酒。
不过，熊浣纱想玩的，则稍有不同。
“‘抛打舞’就不必跳了，我们换成发问——谁劝酒，谁就站起来，对着他怀疑的人，问出自己的问题，就像诸葛郎君刚刚对韩郎做的那样。”熊浣纱娓娓说道，“注意，劝酒者的问题，须带有自己怀疑的客观依据。还是那句话，‘理由充分，论据充足’，问题太过牵强，在我们御史这里，是过不了关的。”
抛打令第三步，劝酒对象——即被行令之人选定的饮酒者，这时候得站起来，作“摇”动作表示推辞，就像刘颁在《中山诗话》写的那样:“唐人饮酒，以令为罚……大都欲以酒劝，故始言送，而继承者辞之，摇首接舞之属，皆却之也。”
为了纠人，熊浣纱同样对第三步做了更改。
“被劝酒者跟着立起，不必动作，要做的，就是回应劝酒行令者发出的提问。”
“回答也是那八个字，‘理由充分，论据充足’，如果回答有漏洞，劝酒者可以继续追问，直到对方答不上来为止——真答不上来，劝酒者劝几杯，被劝的就喝几杯。”
“但是被劝酒的不是只能被动回答，我们要补充一条规则。”熊浣纱加重了咬字，“在回答劝酒人问题的基础上，被劝酒者也可以进行反向提问，当然，不能超过击鼓时间——一般劝酒和被劝酒人确定之后，击鼓会持续三十五响，两人的互问互答，必须在这三十五响的时间之内——如果回答不上被劝者的反向提问，劝酒者落败，这杯酒由劝者自行消受。”
这条规则一出来，在座举子的脸色更显凝重。
也就是说，劝酒行令人在选择自己劝酒对象的时候，必须慎之又慎。首先当然是要保证自己能说出合理的怀疑理由；其次，还得估量对方对自己的怀疑程度，如果碰上个打算反咬的，自己辩解不清，那可真真是搬起石头砸自己的脚。
“所有劝酒成功或防备成功的，得玉筹一枝；劝酒失败或防备失败的，得铜签一枝。”熊浣纱敲了敲托盘上的两个竹筒。
“最后结算，玉筹多于铜签者，回场续考；铜签多于玉筹者，弃考待审。”
这个规则，防备方面的奖惩好理解，反倒是劝酒方面——为何劝酒成败也要奖惩？
在熊浣纱的侦探游戏下，劝酒实则就是纠人疑点。要纠得好，必须得有一层：自己是清白之身，这样才能心无旁骛；真要心里有鬼，满心思想的都是如何防备，压根关注不到别人身上去。自己的疑点如数家珍，但要去纠别人的就难了。
所以，好的发问，往往比好的回答更为要切。
规则制定完毕，还得确定下酒局的管理角色。行酒令一般要设三个人，一个“明府”，由资历最高的人担任，可以决定每轮酒令的始终时间；一个“席纠”，负责行酒过程的具体组织与操作；最后一个“主罚录事”，负责跑腿倒酒，谁输了，就上去把谁的酒杯灌满。
“我来做‘明府。’”熊浣纱道，“越御史和陆御史做‘席纠’，这位礼部的胥吏郎君，就辛苦点，做‘主罚录事’，帮忙击鼓和罚酒。”
到此一切宣读完毕，残余规则，只待场上变数再作补充。
江两鬓将托盘上的金花交给了座位靠外的张龟寿；后者战战兢兢接过，两指拈花，颤个不停，好似是把淌血的刀；林羌笛也离开座位，捧着玉筹铜签，立在八人正中的位置，端端然像个宣旨的，那八人犹自坐着，却像匍匐在他面前。
谁会是第一个劝酒——他会劝谁？他劝的，就是他怀疑的人么？
会不会有人劝我？如若被劝，我该如何应对？如若被劝，我要不要反诘问回去？
一连迭的问题，纷繁浮在八人心头。
一记口哨亮起——是熊浣纱撮嘴发出。
“御史台诘问抛打行酒——”
“现在开始！”
《科举考试的地方叫什么》第39章（第1/1页）