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“莽原？有什么讲究吗？”我随口问道。
“圣上为何会这么问？”姬昌倒是认真了起来，好像我这个随口的问题很是个问题一样。
“就是随口一问，我以为是龙都离不开水呢，怎么了，有问题吗？”姬昌这么一认真，还真把我的胃口给提起来了。
“臣曾经做《易经》一部，其中两句‘进退无恒’‘见龙在野。’”姬昌认真地回答。
而我听了之后，点了点头，期待着他的下文。
“不知道圣上如何理解？”这姬昌一句话出口，差点儿没把我给气哭了。这事情是你挑的头，我tm梗着脖子要听你的“高谈阔论”呢，你给我来了一句这。
更何况，书都是你写的，什么意思你自己还不清楚啊，让我说，我tm能说对吗？
不过话返回来讲，这姬昌为什么会凭空问出这两句不搭的《易经》词句来？难道说他的心中已经有了什么想法？是需要我帮他确定一下？
哦？我就问了一下“莽原”两个字，就这么就启发了他的智慧？是不是有点儿扯啊。
不过话还得返回去说，千里缘分一线牵，谁知道什么是缘起呢？虽然这事儿听起来有点儿扯，但也许还真是机缘。
我想了想，开口说道：“‘进退无恒’不难理解，万事万物都是在不断变化着的，唯一不变的就是变，也就是所谓的只有‘运动是永恒的’。有时候退到无路可退的时候，便只有前进，有时候前进到无路可走的时候，便会逼得自己往后退，一句话‘世事无常’。”
姬昌听了点了点头，看来我还是说道了点子上。
“见龙在野，和我刚才随口那么一问联系一下，通常龙是在水中的，一下子出现在‘莽原’之上，所以我才问了一句。所谓‘见龙在野’应该是我们的眼睛欺骗了我们，可以理解为我们不能看到事物的真相。”我接着刚才的话继续往下说。
姬昌听了，再次点头肯定，看来我理解的不差，不过既然是佛门的菩萨，我怎么也得用我佛的观点来“高深”一下。
“用佛家的说法，若只看缘起，则不能见真相。但若能将缘起与性空结合起来，性空即是缘起，事物的真相就时时呈现出来。性空不难理解，就是无我。忘记自己，才能见到真相。”说道这里，我再次将目光投向姬昌。
姬昌仍然是一边十分用心地倾听，一边不住地点头，看来我们的想法是非常契合地，那么接下来，就应该是总结性发言了。
“所以，这两句不搭的话连起来，意思应该是，虽然世事无常，不断变换，但是当我们当超越了无常性，无我性，无生无性，就明白真相其实就摆在那里。”总结陈词完毕，我倒是想看看，你姬昌到底是想干什么。
“老臣明白了。”姬昌听完，却是十分谦虚地开口了，“这九幽大地的事情总归是我的事情，可是从九幽圣主到九幽五王的战斗，我却是一次都没有参加，九幽大地要恢复本来的面目，我一直躲在背后是完全不行的。”
姬昌说道这里，顿了一下，好像在思考，又好像在组织语言：“所以这最后一战，就由老臣来亲自出马吧！如果连‘无我’的机会都不去争取，那何谈‘无我’，又怎么能让这九幽大地恢复它的本来面目呢？”
“‘无我’，按照老臣的理解，首先当舍弃的是皮囊，再次是灵魂意识，‘我’应该是不存在而又无处不在的！但是现在连自己的本来面目都不知道，岂不是很讽刺吗？”姬昌完全是一副我不下地狱谁下地狱的态势，看来他不是要去战斗，而是要去送死啊。
“作为九幽大帝，我应当包容这九幽大地的一切，包括这十方乌龙，如果不能胸怀九幽，就是在高强的本领和能量，也不能让这九幽大地保持安忍不动，灾难还会不期而至，魔还会在。执念也是一种魔，我应当由舍去自我的勇气。”这句话倒是说得也在理，我也没有反驳。
“更何况，就算是老臣挂了，不是还有圣上您呢？有您在，老夫就是挂了也不怕啊！”姬昌说完，便已经轻身向前飘荡而去。
“当生则生，当去则去，这才是无所挂碍，这九幽大帝的佛根还是在的。”看淡生死的绝对是佛门高人，毕竟道家讲的是长生不死。
这时的九幽大帝已经飘到了这莽原的前端，袍服在阴风之中飘荡飞旋，一脸的刚毅加上决绝，显得冷静而又威武。
“十方乌龙何在！朕今日到此，原以真魂度化于尔等，何须躲躲藏藏？”姬昌一声震天怒吼，响彻在这九幽莽原之上。
不过十方乌龙怕是召唤不来了，来也只能来九条。
不过姬昌这一嗓子倒是起到了作用，这莽原之上，这时竟然感觉到几重交错的大风，那风硬冷硬冷，好像刀子一样刮着众神佛的面庞。
《地藏归来混沌之刃》第468章 地藏菩萨释易经 九方乌龙现真身（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。