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我见过有认为这个“约”是矛的意思的。因为曾侯乙的棺材上有画持武器的怪兽，虽然跟“九”没有任何关系，也对不上任何东西，但是他觉得土伯在幽都，所以棺材上的就是土伯，所以“约”就是矛。
由于这互证太离谱，我都不想吐槽。后来我看到一个版本的《楚辞》注释还用了这个，整个人都老人地铁看手机。jpg。
当然了，最离谱的莫过于认为这个“约”是胎的意思，所以土伯九约意思是土伯怀了九胎。理由也很好笑，因为后土是女性神，土伯他认为肯定是后土的男性化身，所以这个“约”必然是胎的意思，为了保持它的女性神特征。
我都想说，你有没有想过，后土是中原地区的信仰，土伯本来就局限在荆楚，为什么土伯一定要等于后土啊？就算是后土的男性化身，你怎么能直接跳到是九约就是九胎去的？后土也没有任何怀孕的形象好吧？
以上都是学术论文，我就不说什么坏话了，人家起码是发表了呢。
也幸好这些理解都局限在学术圈，否则来几个出警的，我都要翻白眼了。
土伯九约我设定是九条触手，因为位置关系，别人以为是尾巴。这么设定也是因为玩了克苏鲁的梗。
跟土伯相对的就是嫫母。
唐朝，认为方相氏始于黄帝其中的一位妻子嫫母。嫫母的形象也非常接近于巫。
汉代的画像砖里，基本上表现大傩和驱鬼仪轨的画里，驱鬼的也不是黄金四目的方相氏，而往往是一头熊。有时是大熊，有时是小熊，有时熊会拿着武器，反正熊在和恶鬼搏斗。
有学者认为，这可能和对熊的崇拜、对嫫母的崇拜挂钩。因为他们认为嫫母可能来自于对貘的崇拜，而貘是一种长得像熊的镇邪神兽。
而貘是什么一直存在争议，只有一个似熊非熊的记载。现代经常解释可能是大熊猫，但是随着本土貘类动物的化石出土，这件事就成了悬念。
商周时期，我们本土有很多我们现在已经见不到的动植物，甚至很多东西，在汉朝已经非常罕见，所以汉朝人都没怎么见过，甚至他们自己也根本不知道是什么东西，只能靠前人书籍勉强注释。
例如兕是什么东西，其实有非常大的争议。理解为犀牛的一种，只是因为有犀兕并称，但是兕本来也不只和犀牛并称，还有虎兕的并称呢，怎么不说兕是一种已经灭绝的老虎呢？
但是我写的是小说，不用这么讲究，所以跟汉朝画像砖相对，令方相氏对应的是一头巨熊。
至于为什么叫它嫫母？
因为涉及我另一个一直似乎没法在文里插进去的设定。
就是天鬼接受人类祭拜以后，有鬼的名字是自己取的，有鬼的名字跟它最早或者最重要的巫相关。
巨熊的名字跟它最早也是最重要的巫相关。方相氏的打扮实际上是延续它最早的巫嫫母，它接受的供奉就是自嫫母开始的这么一群人延续下来的供奉。
这篇文人死后不能为鬼，也没有转世，只有作为人的文明本身的延续。这是古老的文明的传承，这头被称为嫫母的巨熊本来也是远古的遗物。
嫫母本人已经作古数千年，可是巨熊留存到了现代，直到夏夏将它唤醒。
颜夏这个名字，其实也是跟方相氏有关的。
我是个取名废。我有了大纲以后就在想取哪个名字。恰好想起颜之推那个很好笑的你们算不准是因为你们废，IcanIup，我自己也算不准，我发现是教科书不行。
夏夏恰好是有卜算天赋，所以取了颜为姓。颜也很合适一个女频女主。
夏是因为方相氏。
因为周礼里，官僚系统分为天、地、春、夏、秋、冬六个系统，职责是驱邪的方相氏属于夏官。所以取名为夏。这是因为方、相和熊这三个字用在女主身上都太奇怪了。
而且，这里还涉及鬼节的概念。
在汉朝，没有中元节的概念。中元节并不是什么自古以来。实际上这是结合了汉朝开始的伏日跟唐朝盛行的佛教盂兰盆节，发明出来的节日，比起前两个节日，对我来说就是晚近。
《汉官仪》里记载：伏日万鬼行，故尽日闭户，不涉他事。
这里伏日指的是初伏入伏那天，也就是夏至后第三个庚日。
从初伏到末伏，就是我们熟悉的三伏天，这是一年里最炎热的时候。中元节实际上也经常落在三伏里，中伏和末伏多见。
为什么会认为伏日万鬼行，其实就是因为汉朝认为鬼属于阳，是阳气所化，所以三伏天这个最炎热的时间段是鬼魂肆虐的时候。
某教后来认为鬼属阴，但是三伏为阳气最炽热的时候，就算有阴阳转化，这也不是万鬼出行的理由。我觉得就是中元节沿用汉朝官方祭祀规则时，没考虑过里面的逻辑问题。它不是原生的，是借用的，所以水土不服。
颜夏就是炎夏，刚好跟我主要依据的时代的鬼怪肆虐时节对上了。所以这是她的名字。
当然了，一开始我用中元节的概念，实际上是因为当时想到大家不熟悉，所以用一下中元节前后这个概念。
后来因为被……骚扰得太烦，我决定还是用回伏日的概念好了，也在这里解释一下，懒得再和某些人掰扯。
至于她养父母的名字，其实比较儿戏……因为是我确定她名字之后，懒得取姓，用她名字拆了以后，用起名软件起的……结果是我自己也要翻角色设定笔记才记得他们叫什么。
生日也是这么推过来的。
《这篇都市文的打开方式不对 笔趣阁》第225章（第1/1页）