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薛珩继续用着素斋，唤店内伙计再添了壶热茶来。“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。子衢已有君子之风，俯仰之间均慎乎德，我愿以另外八字说与子衢听，子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”
李融听过这八字，短而精悍，“有拙之分忧，乃子衢今生之幸事也。惟愿自己知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“你我二人总不会有一言偾事，一言定国。我从先师评断，拙之确实取自老子之言。我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。不若子衢求道心切，只是泛泛而过俗世，得以温饱便足矣，游学也是贪图山水之乐。”薛珩回过李融的一番话，为自己斟满了热茶，雾气氤氲在其间，看不真切对坐之人。
李融也在朦胧中观不清薛珩面容，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。拙之避世，或以此为志？”
薛珩闻言大笑而过，“子衢该记下句，多言数穷，不如守中。”[4]
李融也顺着薛珩的意思轻笑过，算是应下这句话。至此再论过道，也只是不再出其左右，便也作罢。自己端过茶盏饮下热茶。便起身辞别过薛珩，也作了约定，敲定过从颍川到长安的路便直等过了仲秋同行游学。
自然是苏肆先于二人结了账，在茶楼门前再度相别刚好背身而过。苏肆对论道之言不太感兴趣，不过见自家公子没有出声也安静下来。李融在这样的清静里走回客栈，店家均已睡下。他留了半扇窗透风，添灯磨墨记录下今日论道一事。
薛珩虽年幼于自己，但论道时言谈见闻却足以窥得心胸之广博，想必从师的那位先生也是贤士大儒。自己也的确有此幸事，不过是萍水相逢，经过方才论道也能想到自己所寻之道。
那种朦胧的感觉变得愈发真切了，就在他脚下将前行所往的路上，只等自己游学看过四方之后归整出自己的思绪。
为官为政之道深而不易，中庸修身之道广而未学，或许便如拙之所说，自己是该少忧心此事，多看过各城风景民生，总能学到他人之长。至于寻道和本心的不同，也不算相逢之要事，游学之途上，自己怕是难再寻师，但与薛拙之结交定下同游之约也不算毫无收获。
李融持笔记下刚才论断，未解之处已经明了大半，剩下些许也不再急于求成，只当随风而去，期望日后能偶有所得。墨迹晕在绢布之上，李融也好似重温过自己多年所读书卷一般，更有明悟之感，却不是今夜就能通晓全篇。
他溢出轻叹来，面上却无愁色，落笔成锋将绢布晾在桌案上。店家先前端来的热茶已经凉了，李融也不在意，饮过半盏解了口渴静坐在桌前等墨迹晾干。
屋内的烛火被从窗子透进来的风扶过，左右摇晃着映出桌案前的人影。他弯下腰咳着，想到怕是又染了风寒，只是病气刚上身，或许对自己来说并无大事。
窗外来往人群也稀疏，夜里只有明月高悬其上，渐圆的月洒下银灰色的光影照亮着临沂城内。既然答应过薛珩，自己和苏肆就要比原来预想的在临沂多待半月，行程上并无不便，至于半月内要做何事尚且没有眉目。
他一直等到墨迹干透，才曲指整齐折过绢布放在木匣中和之前所记之事一起。李融留着那盏亮光微弱的烛灯，宽衣解带又拢过长发才躺进被中。
店家也一样换了厚被，躺进去就裹在暖意里熏得人极易疲倦。李融身上的酸痛还没有彻底缓下来，平躺在榻上融进这样的暖意里。
许久才发出一声若有若无的轻吶，无意义的词句更像是叹息，但是今夜论道有所收获，明日游学也有好友相伴，又觉得自己不应该发出这般的叹息来。只道是自己沉于睡意，所以有些痴语算作正常。
李融辗转片刻，终于在漏钟的水滴声中睡过去。秋风带凉不断肆虐过薄薄的一层窗纸，再远处偶有几声鸟叫多显出北地的寂寥来。他在无梦的夜晚沉睡过去，或许再醒来的时候，身体之劳累和心志之茫然都会尽数褪去，只当重新来过，恢复往日气力。
[1]出自论语里仁，译文：君子考虑的是德行，小人只顾眼前的安逸生活;君子思刑法而治国，小人贪小利而为家。
[2]说通假悦。
[3]上文论述了为君之政和为臣之政。李融再申自己浅薄，至多只有齐家之能。
薛珩引过为政之道，具体为节用爱人，管理民众使之顺应四时，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。爱民为先，方能是民德归厚，才有复礼之说。
李融用老子之言答话，求问无为而治，想起自己游学前半载的经历，已经有贫民行事有气节，富人不骄纵，自己还能做什么？
薛珩接上学而篇的下句，不如安居乐命，富人追求礼节，反问对方是否记得君子处在平易安然的地方也要等候自己所求宿命，实则再回应了李融说自己天资不够的言论。为政淳朴则百姓开化，为政太过精明求细就会让民生不安，引用天地自治的说法，却转而说生死有时，不如像君子之行，且做且劳，由后人评论。
李融最后结束为政为官之论，引用道德经暗指自己本心不定，所以转向下一个话题。
[4]李融引发出第二问来，修身养性，中庸之道为上者，只是中庸之难，想要问得解决之法。
薛珩应和过圣人尚觉中庸不易，讲到中和之益处，最后落实到反求诸己，也就是君子自省的论点上。
《我所行之地翻译》第45章（第1/1页）