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“请坐。”
何博带着人进来后，指了指地上的软席。
随后，
鬼神凡人相对跪坐，中间的矮桌上，出现了几道独属于何博记忆中的糕点茶饮。
虽然说在现实里吃不了东西，但这里是梦境，何博自然可以变幻一些吃喝出来，弥补一下自己的口腹之欲。
鬼神版画饼充饥了属于是。
西门豹对自己身边一切都颇为好奇。
房屋构建，是何博按照自己做人时，在影视中看到的画面所变幻出来的，整体上是隋唐时期的风格。
虽然仍旧跪坐，但比此世要华贵许多。
不过对于鬼神居所十分豪华这件事，西门豹接收良好。
如果鬼神的日子都比不上凡人，那还算鬼神吗？
更让他好奇的是，面前新奇的糕点茶饮。
那不经过身体，直接作用于内心深处的美味，让西门豹不由得食指大动。
“占卜上说，还要再过两天。”
西门豹一边品尝着鬼神才能享用的美味，一边不忘回答之前何博的发问。
“如果我说希望尽快引水灌溉田地，你是否愿意呢？”
何博又对他说道。
西门豹自无不可。
他对鬼神之说，原本便不怎么信，见了何博之后，才恭敬起来。
但西门豹并没有改变骨子里的务实。
他之所以恭敬，
是因为河伯的确有覆灭邺县的威能，当地乡民也普遍遵从于鬼神的号令——
河伯未曾显圣时便能够让人将无数少女投入河中，更不用说当真显灵于人前后，会有多么疯狂了。
但针对卜筮之说，西门豹则是原有态度不变。
不是因为西门豹在鬼神方面只能进行“一对一”的信仰，而是卜筮之法，流行了千年，其手法也早就被人所了解。
像在商朝之时，就能够用特定的手法，在甲骨之上，烧制出特定的纹路，为之后商王颁布的命令，增添神圣性，减轻阻力。
至于西门豹如何得知这种隐秘的，那则是在于儒家的教导了。
不管后世儒者如何颓唐，
此时的儒门子弟，却是可以称之为开放、务实，是多方面的小能手。
何况为了和其他学派争夺显学地位，儒门更是要求不断学习，知识面越宽越好，以免被人说的哑口无言。
孔子在时，便研究过祭祀方面的东西，如今传到西门豹这一代，又赶上三家分晋这样的大事，编钟都能流传出来，又何况一些占卜的手法？
但开渠引水，到底和真鬼神有关。
为表敬意，西门豹才按照卜筮出来的结果执行，尽量避免人神冲突。
《从战国开始签到飞卢》第十四章 再交谈（第1/3页）本章未完，点击下一页继续阅读。