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“这和阿金两口子有什么关系,你扯这么远干嘛。”我打断王八。
第28节
王八说,“阿金两口子是福建人,当然要从这里说起啊!”
“他们是20世纪末的福建人,你说几千年前的事情,你怎么不加个longlongago……”
王八和我争嘴争惯了的,有时候这种争吵反而对探讨事情有所帮助。所以王八不介意我的插嘴,继续说道:“历史上记载人口迁徙南下的记录,犹以南北朝五胡乱华、南宋偏安最为著名。其实我认为,也许中原民族迁移南下的过程,应该在很久很久之前就开始了,甚至早于有史书记载。”
“这跟阿金夫妇有什么关系!”我正准备把王八损几句,我突然意识到:语言,这个事情的关键——语言。王八其实在根据历史的事件推测语言的变革。
“移民的过程,也就是侵略一方的种族,同化当地土著的过程。”王八见我懂了,继续说下去。“南下的民族文化上占有绝对的优势,土著无法对抗。”
“所以民族迁移的过程,就是土著被外来民族融合的过程。”
王八说道:“融合,哼哼,融合,多好听的字眼。”
“什么意思,难道不是民族融合吗?”
“我来解释民族融合的涵义……”王八说道:“就是侵略的民族占领土著部落的良田房屋,杀光敌方所有的男性,幼儿都不放过,霸占敌方部落的年轻女性……然后理直气壮的认为将对方的民族融合进来,当然部分后代也具备土著的基因,却是来自于母系。这就是民族融合。
我赞同王八的理论:“生存空间就这么大,没办法,只能强者生存。”
王八说道:“那些所谓的强者,在北方游牧民族面前,却又是任人宰割的羔羊。”
“于是福建这种外来民族迁徙很频繁的地域,就是发生‘融合’最多的地方。”
“一个杀伐太盛的地方,恶毒邪性的事情,当然会多一些。”
“有一种信息,在文化变革的筛选中,顽强的生存下来,流传至今……”
我彻底明白王八的意思了:仇恨的信息。
那些苟残于世的土著女性用她们的语言,牢牢记住了仇恨,所有的语言都会变,但记载仇恨和诅咒的语言,因为深刻,没有嬗变,并且代代相传,演变成了谁也听不懂的咒语……
我问王八:“你的意思是说,阿金是被这种古老的咒语诅咒了。可是阿金自己也是福建的土著啊,他老婆还是惠安女呢。”
王八没有直接否定我。他换了个方式:“你是什么地方的人?”
“这还用问,宜昌人呗。明知故问。”我想都没想,回答补充:“货真价实。”
“你爷爷是什么地方的人?”
我开始冒汗:“四川……”
“你爷爷的爷爷是什么地方的人?”
“江……西……”
《宜昌鬼事八寒地狱》第23章(第1/2页)本章未完,点击下一页继续阅读。