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林学士和虢州刺史，曾和温庭筠唱和。《红线传》在《唐代丛书》作杨巨源作。但《甘泽
谣》中其他各则故事的文体及思想风格，和《红线传》甚为相似，相信此文当为袁郊所作
。当时安史大乱之余，藩镇间又攻伐不休，兵连祸结，民不聊生。郑振铎说此文作于咸通
戊子（公元八六八年）。该年庞勋作乱，震动天下。袁郊此文当是反映了人民对和平的想
望。故事中的两个节度使薛嵩和田承嗣，本来都是安禄山部下的大将，安禄山死后，属史
思明，后来投降唐室而得为节度使，其实都是反覆无常的武人。
红线当时十九岁，不但身具异术，而且“善弹阮咸，又通经史”，是个文武全才的侠
女，其他的剑侠故事中少有这样的人物。《红线传》所以流传得这么广，或许是由于她用
一种巧妙而神奇的行动来消弭了一场兵灾，正合于一般中国人“大事化小事，小事化无事
”的理想。
唐人一般传奇都是用散文写的，但《红线传》中杂以若干晶莹如珠玉的骈文，另有一
股特殊的光彩。文中描写红线出发时的神态装束很是细腻，在一件重大的行动之前，先将
主角描述一番：“乃入闹房，饰其行具，梳乌蛮髻，贯金雀钗，衣紫绣短袍，系青丝绚履
，胸前佩龙文匕首，额上书太乙神名，再拜而行，倏忽不见。”盗金合的经过，由她以第
一人称向薛嵩口述，也和一般传奇中第三人称的写法不同。她叙述田承嗣寝帐内外的情形
：“闻外宅儿止于房廊，睡声雷动；见中军卒步于庭下，传叫风生……时则蜡炬烟微，炉
香烬委。侍人四布，兵仗交罗。或头触屏风，鼾而亸者，或手持巾拂，寝而伸者。”（
与附录中的文字微有不同，这一类传奇小说多经传钞，并无定本
）似乎是一连串动中有静、静中有动的电影镜头。她盗金合离开魏城后，将行二百里
，“见铜台高揭，漳水东流。晨飚动野，斜月在林”，十七个字写出了一幅壮丽的画面。
红线叙述生前本为男子，因医死了一个孕妇而转世为女子，这一节是全文的败笔。转世投
胎的观念特别为袁郊所喜，《甘泽谣》另一则故事“圆观”也写此事。那自然都是佛教的
观念。结尾极是飘逸有致。红线告辞时，薛嵩“广为饯别，悉集宾僚，夜宴中堂。嵩以歌
送红线酒，请座客吟朝阳为词，词曰：‘采菱歌怨木兰舟，送客魂消百尺楼，还似洛妃乘
雾去，碧天无际水空流。’歌竟，嵩不胜其悲。红线拜且泣，因伪醉离席，遂亡所在。”
这段文字既豪迈而又缠绵，有英雄之气，儿女之意，明灭隐约，余韵不尽，是武侠小说的
上乘片段。
附录 红线
红线，潞州节度使薛嵩青衣，善弹阮，又通经文，嵩遣掌笺表，号曰内记室。时军中
大宴，红线谓嵩曰：“羯鼓之音调颇悲，其击者必有事也。”嵩亦明晓音律，曰：“如汝
所言。”乃召而问之，云：“某妻昨夜亡，不敢乞假。”嵩遽遣放归。时至德之后，两河
未宁，初置昭义军，以釜阳为镇，命嵩固守，控压山东。杀伤之余，军府草创。朝廷复遣
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