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《大方广佛华严经》第三十八卷(白话译文)十地品第二十六之五
十地品第二十六之五
第八地
是时天王及天众,闻此胜行皆欢喜,(那时天王和天界的众生听到这些胜妙的行为都非常欢喜,)
为欲供养于如来,及以无央大菩萨,(为了供养如来和无量的大菩萨,)
雨妙华幡及幢盖,香鬘璎珞与宝衣,(像下雨一样撒下美妙的花、幡、幢盖、香鬘、璎珞和宝衣,)
无量无边千万种,悉以摩尼作严饰。(有无量无边千万种,全都用摩尼宝作装饰。)
天女同时奏天乐,普发种种妙音声,(天女们同时奏起天乐,普遍发出各种美妙的声音,)
供养于佛并佛子,共作是言而赞叹:(供养佛陀和佛子,一起说出这些话来称赞:)
“一切见者两足尊,哀愍众生现神力,(所有见到的都是值得尊敬的两足者,出于对众生的怜悯展现神力,)
令此种种诸天乐,普发妙音咸得闻。(让这些各种天界的乐器,普遍发出美妙的声音,所有人都能听到。)
于一毛端百千亿,那由他国微尘数,(在一个毛端上有百千亿,那由他国土的微尘数,)
如是无量诸如来,于中安住说妙法。(像这样无量的如来,在其中安住讲述妙法。)
一毛孔内无量刹,各有四洲及大海,(在一个毛孔内有无量的佛刹,每个都有四大洲和大海,)
须弥铁围亦复然,悉见在中无迫隘。(须弥山和铁围山也是如此,全都看得见其中没有狭窄。)
一毛端处有六趣,三种恶道及人天,(在一个毛端处有六道轮回,三种恶道和人天,)
诸龙神众阿修罗,各随自业受果报。(所有的龙、神、阿修罗,都根据自己的业力接受果报。)
于彼一切刹土中,悉有如来演妙音,(在所有那些佛刹中,都有如来发出妙音,)
随顺一切众生心,为转最上净法轮。(顺应所有众生的心,为了转动最上的清净法轮。)
刹中种种众生身,身中复有种种刹,(在佛刹中有种种众生的身体,身体中又有种种佛刹,)
人天诸趣各各异,佛悉知已为说法。(人天和其他各道各不相同,佛完全了解后为他们说法。)
大刹随念变为小,小刹随念亦变大,(大的佛刹随着念头变成小的,小的佛刹随着念头也变大,)
如是神通无有量,世间共说不能尽。”(这样的神通无量无边,世间人共同讲述也说不尽。)
普发此等妙音声,称赞如来功德已,(普遍发出这些美妙的声音,称赞如来的功德后,)
众会欢喜默然住,一心瞻仰欲听说。(大众都欢喜,静静地住下,一心仰望,渴望听到教法。)
时解脱月复请言:“今此众会皆寂静,(那时解脱月再次请求说:“现在这个集会都非常寂静,)
愿说随次之所入,第八地中诸行相!”(愿讲述依次进入的,第八地中的各种行为特征!”)
那时,金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨:“佛子!菩萨摩诃萨在七地中,善于修习方便智慧,善于清净所有的道,善于积累帮助道的法。由于大愿的力量,如来的力量,自己的善力,常常思考如来的力量、无所畏、不共佛法,善于清净深入的心,能够成就福德智慧,大慈大悲不放弃众生,进入无量智道,进入所有法,本来无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为性,初、中、后际都是平等的,没有分别,如如智慧所进入的地方,离开所有的心、意、识分别的想法,没有执着,像虚空一样,进入所有法如虚空的性质,这被称为:得无生法忍。
“佛子!菩萨成就这个忍辱,立刻进入第八不动地,作为深行菩萨难以知晓,没有差别,离开所有的相、所有的想、所有的执着,无量无边,所有声闻、辟支佛都不能及,离开所有的争论,寂灭现在前。比如比丘,具备神通,得到心的自在,逐步进入灭尽定,所有的动心、回忆和分别都停止。这位菩萨摩诃萨也是如此,住在不动地,就放弃了所有的功用行,得到无功用法,身、口、意业的念头都停止,住在报行。比如有人,梦中看到自己掉进大河,为了渡河,发起大勇猛,使用大方便;因为大勇猛、使用方便,就醒了,醒来后,所做的都停止。菩萨也是这样,看到众生在四流中,为了救度,发起大勇猛,发起大精进;因为勇猛、精进,到不动地;既然到了这里,所有的功用都停止,二行、相行都不出现。佛子!比如生在梵世,欲界的烦恼都不出现;住在不动地也是如此,所有的心、意、识行都不出现。这位菩萨摩诃萨,菩萨心、佛心、菩提心、涅盘心还不出现,更不用说生起世俗的心了!
“佛子!这位地的菩萨由于本愿的力量,所有佛世尊亲自出现在他面前,给他如来的智慧,使他能够进入法流门中,对他说:‘好极了,好极了!好男子!这个忍辱第一,随顺所有佛法。但是好男子!我们所有的十力、无畏、十八不共诸佛之法,你还没有得到,你应该为了成就这个法而勤奋精进,不要再放弃这个忍辱之门。另外好男子!你虽然得到这个寂灭解脱,但是所有凡夫还不能证得,种种烦恼都出现,种种觉观常来侵害,你应该怜悯这样的众生。另外好男子!你应该记住你本来的誓愿,普遍地饶益所有众生,使他们都进入不可思议智慧之门。另外好男子!这些法的本性,无论佛出世或不出世,常住不异,所有佛不是因为得到这个法而被称为如来,所有二乘也能得这个无分别法。另外好男子!你看到我们的身体,无量智慧,无量国土,无量方便,无量光明,无量清净,声音也是无量;你现在应该成就这些事。另外好男子!你现在才得到这个法明,就是:所有法无生、无分别。好男子!如来的法明,无量入,无量作,无量转,乃至百千亿那由他劫不能得知;你应该修行,成就这个法。另外好男子!你看到十方无量国土、无量众生、无量法、种种差别,都应该如实通达这些事。’
“佛子!所有佛世尊给这位菩萨这样等无量的起智门,使他能够起无量无边差别智业。佛子!如果所有佛不给这位菩萨起智门,那时他就进入究竟涅盘,放弃所有利众生业。因为所有佛给这样等无量无边起智门,一念顷所生智业,从初发心到七地所修的行,百分不及一,乃至百千亿那由他分也不及一;这样,阿僧只分,歌罗分,算数分,譬喻分,优波尼沙陀分,也不及一。为什么呢?佛子!这位菩萨先以一个身体起行,现在住在这个地,得到无量身、无量声音、无量智慧、无量受生、无量净国,教化无量众生,供养无量诸佛,进入无量法门,具备无量神通,有无量众会道场差别,住无量身、语、意业集所有菩萨行,因为不动法。佛子!比如乘船要进入大海,未到海时,使用很多功力;如果到了海,只随风去,不借助人力就能到大海,一天所行比未到时,未到时即使经过百岁也不能及。佛子!菩萨摩诃萨也是如此,积累广大善根资粮,乘大乘船到菩萨行海,在一念顷以无功用智入一切智智境界,本来有功用行经过无量百千亿那由他劫所不能及。
“佛子!菩萨住在这个第八地,以大方便善巧智所起的无功用觉慧,观察所有智智所行的境界。所谓:观察世间的形成,观察世间的破坏;由于这个业的聚集而形成,由于这个业的耗尽而破坏。什么时候形成?什么时候破坏?什么时候形成后停留?什么时候破坏后停留?都如实知道。又知道地界小相、大相、无量相、差别相,知道水、火、风界小相、大相、无量相、差别相,知道微尘细相、差别相、无量差别相。随着哪个世界中所有微尘聚集和微尘差别相,都如实知道;随着哪个世界中所有地、水、火、风界各若干微尘,所有宝物若干微尘,众生身若干微尘,国土身若干微尘,都如实知道。知道众生大身、小身各若干微尘成,知道地狱身、畜生身、饿鬼身、阿修罗身、天身、人身各若干微尘成,得到这样知道微尘差别的智慧。又知道欲界、色界、无色界的形成,知道欲界、色界、无色界的破坏,知道欲界、色界、无色界小相、大相、无量相、差别相,得到这样观察三界差别的智慧。
“佛子!这位菩萨再次发起智明,教化众生。所谓:善于知道众生身的差别,善于分别众生身,善于观察所生的地方;随着他们所应的而为他们现身,教化成熟。这位菩萨在一个三千大千世界,随着众生身信解差别,以智慧光明普遍出现受生;这样,如果是两个、三个,乃至百千,乃至不可说三千大千世界,随着众生身信解差别,普遍在其中示现受生。这位菩萨成就这样的智慧,在一个佛刹身体不动,乃至不可说佛刹众会中都显示他的身体。佛子!这位菩萨随着所有众生身心信解种种差别,在那些佛国众会中而显示他的身体。所谓:在沙门众中显示沙门形,婆罗门众中显示婆罗门形,刹利众中显示刹利形;这样,毗舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化自在天众、魔众、梵众,乃至阿迦尼吒天众中,各随其类而为他们现身。又应该以声闻身得度的,显示声闻形;应该以辟支佛身得度的,显示辟支佛形;应该以菩萨身得度的,显示菩萨形;应该以如来身得度的,显示如来形。佛子!菩萨这样在所有不可说佛国土中,随着所有众生信乐差别,这样而为他们现身。
“佛子!这位菩萨远离所有身想分别,住在平等中。这位菩萨知道众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。这位菩萨知道所有众生心所乐,能够以众生身作为自身,也作为国土身、业报身,乃至虚空身。又知道众生心所乐,能够以国土身作为自身,也作为众生身、业报身,乃至虚空身。又知道所有众生心所乐,能够以业报身作为自身,也作为众生身、国土身,乃至虚空身。又知道众生心所乐,能够以自身作为众生身、国土身,乃至虚空身。随着所有众生所乐不同,就在此身显示这样的形。这位菩萨知道众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身,又知道国土身小相、大相、无量相、染相、净相、广相、倒住相、正住相、普入相、方网差别相,知道业报身假名差别,知道声闻身、独觉身、菩萨身假名差别,知道如来身有菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身,知道智身善思量相、如实决择相、果行所摄相、世间出世间差别相、三乘差别相、共相、不共相、出离相、非出离相、学相、无学相,知道法身平等相、不坏相、随时随俗假名差别相、众生非众生法差别相、佛法圣僧法差别相,知道虚空身无量相、周遍相、无形相、无异相、无边相、显现色身相。佛子!菩萨成就这样的身智后,得到命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得到这十种自在,就成为不可思议的智者、无量的智者、广大的智者、无能破坏的智者。
这位菩萨这样进入后,这样成就后,得到了最终没有过失的身体行为、没有过失的语言行为、没有过失的心理行为。身体、语言、意念行为随着智慧而行,般若波罗蜜(智慧的修行)得到提升,以大悲为首,以方便善巧,善于分别,善于发起大愿,受到佛力的护佑,持续勤奋地修习利益众生的智慧,普遍安住在无边差别的世界。
《华严经原文及白话译文》第38章 华严经第三十八卷白话译文十地品第二十六之五(第1/5页)本章未完,点击下一页继续阅读。