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在古代，比起土葬，有些人更倾向于“水葬”。
这水葬，并不是指在水底造个坟，字面意义上来说，土葬是用土来埋，同理，水葬就是用水来埋，又叫沉棺养尸囦。
养尸囦，是水底深处封闭的“水团”，你看不见它，因为没人能分辨水里的水，放鱼可以帮助识别，但即便识别了，人也进不去，因为“囦”本就是水里的天险，几乎不纳活物，你试图潜水进去，这水团会骤起漩涡，甚至移动游走，你想从河面上把棺材坠进去，棺材会从水团边缘滑开。
不过这些难不倒水鬼三姓，他们长年摸索尝试，终于想出了个法子，用活祭炸囦。
操作起来颇为复杂。
时辰要选在宜“安床”的黄道吉日、风平浪静的夜半阴时。
水面上，用“拉框子”围出养尸囦对应的安全范围。
拉框子是一种木头打造的工具，很多关节点，不用的时候可以折叠，用时可以拉长成四四方方的浮漂框架，四角坠铅锤，用于固定，朝上的木面上有连通的沟槽，油倒进去，拿火一点，就串连烧成了火框。
火框框出的范围，如同犯罪现场拉出的警戒线，船都要停在火框外，这是为了避险。
一切准备就绪之后，先向火框内漂进一只水底淤泥烧成的陶碗，里头盛着被用作活祭的人的血，陶碗漂到中央时，拿折了箭头的箭射翻，让血翻进水中。
如果血在水里如常蕴开，说明这事成不了，但如果血被吸收，沉入水下，那就是养尸囦接受了，可以下活祭。
活祭入水，水底会有咆哮如雷，水面瞬间凹出一个急流漩涡，时长不会超过一分钟，四周船上的人要在这片刻内看准方位，准确地用木杠滑板等把棺材沉进去，水葬才算圆满达成。
而且这水团，在水底并非永久固定，水涌浪推，它也会带着棺材游走，越走越深，越深也就越安全。
这套沉棺养尸囦的法子，易飒也只是听说，从没见过，据说明初的时候，水鬼三姓就立下家规，不再接水葬的活儿了：一是因为养尸囦太难找，找到了也说不准哪天就“跑”了；二是老祖宗们觉得，以一换一，葬一人杀一人，太过残忍，有损阴德。
她说：“我们假设，疤头的计划是把马悠活着沉湖，但误打误撞，船停的位置正下方，恰好是个养尸囦。”
丁碛接下去：“他们事先可能折磨过马悠，马悠的血先滴进湖里，然后人被沉湖——恰好就是个活祭的程序，炸了囦。”
事发时，那条船正停在中心，以炸囦的瞬间威力，撕毁揉碎一条小渔船，不是什么难事。
而且过程很短，很快恢复平静，即便附近有人听到动静赶过来，也未必知道发生了什么。
丁碛沉吟：“但是问题在于，如果马悠当时就死了，一个死了差不多快一年的人，是怎么做到攻击我的？”
普通人可能会脑洞大开，猜测是被养成了僵尸，或者借尸还魂，但水鬼三姓，跟水打了上千年的交道，见多了各类凶险状况，遇事反而不大会往怪力乱神的方向去想。
易飒迟疑了一下：“你有没有想过，那个攻击你的、胳膊上有疤的女人，可能并不是马悠。”
如果从头至尾，马悠都只是个死去的道具、障眼的幌子呢？
那个女人攻击了丁碛之后，也许并没有走远，并且看到他们放了乌鬼。
为了隐藏自己，她从养尸囦里带出了马悠，因为马悠也是女人、长头发，和她体貌相似，她把马悠放在了泥炭沼泽森林的河岸上，还在马悠背上制造了类似的戳伤，使得他们先入为主，认定马悠就是袭击丁碛的人。
但她忘记了自己胳膊上的疤：也许是觉得当时场面混乱，那么短的一瞥间，不会有人注意到的。
丁碛听完了才发表意见：“这么推测，理由是什么？”
易飒示意了一下平台边站成了一截老木头的乌鬼：“还记不记得，那天晚上乌鬼给我们带路，有一段时间，它突然不走了，在水里团团乱转？当时没太留心，现在想想，它很可能是被人干扰了。”
记得，像遭了鬼打墙，当时，他还一度怀疑乌鬼是当地的禽种，效用上打了折扣。
丁碛说：“假设得合情合理，但经不起推敲。”
易飒没给他说下去的机会：“我知道。”
这假设走到最后，是个死胡同。
一是，丁碛用于自卫的牙刷柄上，确实没有血，但有腐臭味。
二是，除了活祭，养尸囦不纳活物，要说是那个女人从养尸囦里把马悠带了出来，怎么做到的？
《三线轮回笔趣阁》第27章（第1/3页）本章未完，点击下一页继续阅读。