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家中的这些田地，其实在京城时，林远秋心里就有了盘算。
反正捐给族里当族田是肯定的。
只不过族田分祠堂田、寺庙田、墓田、祭田，还有学田。
其中祠堂田、寺庙田、墓田的收成，基本用作族中各项祭祀的花销。
而祭田的收成，则用来赈济贫困族人，比如施医药、施粮食、施棺木等等。
至于学田，顾名思义，自然是用来兴办族学或者私塾，以及资助族中子弟的束脩和应举赴试的费用。
就像林远秋上族学的那会儿，请王夫子的束脩，还有当年去县城参加县试的路费，以及每年奖励学业优异学子的笔墨纸砚，都来自学田中的产出。
如今族里就有林有志当初考中秀才后，捐赠的十二亩学田。
既然是学田，那么当时去衙门登记时，就规定了这些田地的具体用途，按照本朝的律法，既然定性为学田，那么他的收入，只能归作族内子弟的教育费用。
其实专田专用可不止学田，其他像祭田，祠堂田这些都一样。
这是朝廷为了避免出现族事纠纷，才下的规定。
是以，凡族中田地去衙门登记时，必须讲明用途，之后都不能擅自挪做他用。
这也是林远秋在捐赠之前，想着该给自家捐赠的水田作个怎样定性的原因。
时下学成出仕之人惠及族人时，都以兴办族学、捐赠学田为主。
那日在琼林宴上，林远秋就听好多同年聊过此事。有族中尚无族学的同年决定开办族学，而族中已有族学的同年，则准备壮大族学。
毕竟当下讲的是“万般皆下品，惟有读书高”，所以，要想把宗族发扬光大，在时人眼里，读书入仕才是关键，
对于同年们的做法，林远秋也是认同的。
不过他并不准备像他们那样做。
这几年，族里学田的收入，一直都够族学的开销，且每年都还有剩余，所以实在没必要再增加族中学田的数量。
何况，承办族学一直都是林有志惠及族人的善举，自己没必要插上一脚，从而分薄了人家的功劳。
再则，林远秋这个人比较现实。在他看来，念书出仕固然重要，可让族人们的生活水平提高也同样重要。
就拿念书来说吧，若家中吃饱饭都成问题，还有谁会想着送孩子去族学念书呢，毕竟族学免的只是束脩，像笔墨纸砚和书本啥的，都得自己负担。
是以，家中贫困的族人，肯定不会义无反顾的送娃儿去念学的。
就像当初的自己，没有书，没有笔墨砚台，若不是自己一定要去，以及他爹扛麻袋给他置办了学习用品，恐怕自己在族学中也坚持不了多久。
更没有今日的成就。
所以，林远秋觉得，让族人吃饱饭，不用一有银钱就想着买粮食填饱肚子，也同样是光大他们林氏的前提。
所以此次家中捐给族里的水田，林远秋给它的定性就是祭田。
且林远秋还准备与族长和族老们定下规定，那就是自家所捐赠的祭田，其收成的九成，都必须赈济给族里的种人，一是五岁以下的孩童，二是族中五十岁以上的老人，最后一种就是从怀孕到生产这一时间段的妇人，包括做月子的一个月也算在内。
且不分哪一家哪一户，只要家中有符合条件的，那么就可以从祭田的收成中领取一定的粮食，做口粮之用。
林远秋知道，若按照自己的想法，那么就现下家中的十八亩水田，肯定远远不够，所以他还得再买些田地才成。
这也是前段时日给春草置办嫁妆时，他向牙侩打听水田的原因。
听了林远秋的打算后，屋里所有人，包括林柱在内，都久久难以回神，此时大家想的是，若按着小孙子（狗子，小侄子，小叔子）的想法，那么他们家能领到祭田粮食的，会有几人。
特别是王香云和丁菊，如今她们俩正怀着孕呢，正是可以领口粮的范围。
《贫家子的科举路小桂》152 祭田 晋 江文学城独家（第1/2页）本章未完，点击下一页继续阅读。