第300章（第1/1页）

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第300章

一个人在愤怒的时候，是听不进别人的话的。

所以萧锋任由梁太后训斥了他足足大半个时辰，等到她说累了，骂累了，才恭恭敬敬地回答道：“太后可曾听说过‘民惟邦本，本固邦宁’这句话吗？。”

梁太后愣了一下，而周弘则顺势接了句话茬说道：“此典出自《尚书?五子之歌》

原文是‘皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。’母后，朕说的对吗？”

“嗯！”

梁太后也听出来这是什么意思了，但她还是只能硬着头皮“嗯”了一声。

《尚书》最早的书名为《书》，又称《书经》。

这本书由先秦诸子所著，是一部追述古代事迹著作的汇编，内容分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》，从体裁来说应该算是最古老的一部史书。

但是，从孔子整理修撰《尚书》之后，这本书就被列为最重要的核心儒家经典之一，历朝历代儒家学者研习之基础。

也正是因为其重要性，当初董仲舒篡改删废诸子百家的著作时，唯独这本书是不敢动的，一个字都没改过。

而那些自诩“孔孟之徒”的世家门阀，也不敢对尚书进行任何的改动。

可偏偏萧锋说的这句“民惟邦本，本固邦宁”就出自尚书。

“夏禹之孙太康，因为无德行，长期田猎不归，失了民心，被后羿侵占了国都。太康之母及其五个弟弟被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达怨恨与哀悔。老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。。。。。。”

萧锋重新解释了一番原文及其出典，笑着对梁太后说道：“太后，此言与，孟子所说的民贵君轻又有何分别？当年太康因失了民心而被废黜。和诸侯危社稷，则变置。此言也并不冲突啊？”

“你可知道君权神授？天子乃上天之子，即便君主无德也自有天帝示警，岂可轻言废立？”

梁太后其实最反对的就是孟子那段话说的君权来源于民心而非天授。

按照范文廷等文臣的意思如果让这番话在民间继续流传下去，那就会对皇权造成难以估量的影响。

从最初提出君权神授的概念至今已近千年了，也从来没有人质疑过这样的说法。

但是现在有人拿孟子的话来否定君权神授，对于文臣也好，太后也一样，他们都是很难接受的。

虽然萧锋提出了尚书作为原文的论据，让他们无可辩驳，那就是孟子的原文。

但是这种威胁到统治基础的言论，是绝对不能坐视不管的。

“君权神授，本就是骗人的鬼话，那是公卿士大夫拿来骗皇帝和太后的！承认君权神授也只对那些文臣和世家门阀有利，对皇权则毫无益处！”

萧锋这一番话，惊世骇俗，让人听了都会觉得这家伙疯了。。。。。。但是仔细听下去，却又觉得很有道理。

君权神授的本质是主张君主的权力来自于神的授予，君主是神在人间的代表，人民应该服从君主的指示，是无权反抗。

这一理论最初提出来的时候，确实是用来君主的权力地位。

任何一个封建君主为了巩固其封建统治，强调自己政权的合法性，都会不断试图神化自己，而依附君主的官僚集团也会主动创造一些祥瑞来迎合君主神化自己的需求。

由此诞生的权力逻辑就是，君主是对上天负责，受上天的委派下凡治理人间，而且君主是不需要对国家和臣民负责的。

强调君权神授其实就是给君主统治民众增加了一个“合法性”的理论基础。

一旦发生王朝更替，百姓们就会觉得，这是上天对之前的一个皇帝失去了信任，再换一个皇帝也是上天选中了他作为“天选之子”。