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不列颠的特使巴加里一行几十人住在驿馆中，由礼部派来的礼宾司官员负责接待管理，日常用度颇为丰富，就是不许随意走动。贾环接手了接待外宾的工作，首先带他们到京城各处好玩的地方去逛，吃遍美食看遍美景，好玩的好看的好吃的全享受个遍。
还给他们介绍了中国的国粹之一，麻将。
巴加里好奇地拿起麻将来看，叫道：“这些字我认识，一，二，三，四……，这个是五吗？怎么跟我以前见的不大一样。”
贾环给他介绍：“这个带单立人的‘伍’字是中国人表示金钱数目的写法，万是代表金钱的单位，麻将牌主要是饼索万组成，这些圆饼象征铜钱。这些是索子，象征串钱的绳子。
“那么这只小鸟为什么是一条？”
“这个我也不知道，说法已经失传了。”
贾环教他们玩法，这些洋大人很快入了门，玩得废寝忘食，就是对码牌很不在行，洋人粗手笨脚的码不齐整，远不如中国人灵巧的双手几下子把牌码好。贾环只好临时发明了码牌器，就是两块长条木板做成的东西帮助把牌码整齐。洋夷们玩起来几乎忘了时间，有的人还创下了三天三夜不下牌桌的光辉纪录，以致于后来他下了牌桌后精神恍惚行动如鬼吃啥吐啥。
几个礼宾司官员还有驿馆招待处人员，包括贾环，天天陪这些洋人白天逛街，美其名曰欣赏华夏风光，晚上打麻将，美其名曰了解中国文化，使臣头子巴加里玩得不亦乐乎，吃得嘴油肚圆，更满意的是这位接待官员非但没有歧视洋人的意思，而且还会说洋文，虽然不是很流利，但是交流起来还是没问题。
“我来到这里跟哑巴聋子似的，大多靠翻译，而且那翻译的水平真差劲，幸好有你。”巴加里发自内心的满意。
贾环谦虚几句：“我国的孔夫子，也就是相当于你们的亚力士多德，他说，有朋友从远方来，非常高兴。你们从远方来，我们自然是欢迎的。”
孔子在中国的地位和影响力对于外国人来说很难理解，对中国人动不动就引用孔子语录也不易理解，但是替换成亚力士多德，巴加里很快就理解了，对孔子产生了兴趣。
然后贾环和他聊起来，从孔子孟子说到西方的苏格拉底柏拉图亚力士多德，又谈到文学，古希腊的三大悲剧，维吉尔，但丁，启蒙时期的伏尔泰，到文艺复兴时期的莎士比亚莫里哀弥尔顿。先把各国文学家思想家纵向对比，再和中国同期的文坛大家横向对比，有很多新颖独到的见解。
巴加里很意外，也很感动，说：“我以为中国人都是很自大很愚昧的群体，不知道外面的世界还不愿意求知，没想到大人这么博学。”
贾环心里大乐，嘴上还是很谦虚说：“中国人其实是很愿意了解外面的世界，只是缺乏必要的途径。”
巴加里赶紧说：“我是愿意为中国人了解世界做贡献的，可惜他们很排斥外人。我们的传教士来贵国传教，受到很大阻力。”
“那是因为你们不愿意融入中国人的生活。”贾环给他指出来，“我说的不仅仅是衣食住行方面，而是价值观，礼仪，风俗等精神层面的东西。你们不了解中国人的精神世界，又怎么能期望他们接受你们那一套呢？”
“那应该怎样融入中国人的生活呢？”巴加里开始思考。
“你不仅要知道中国人的想法，还要想法子去理解。比如这次觐见皇帝的礼仪之争……”贾环开始说到正题，“你认为是中国人自大，蛮横，故意刁难外来人，其实不是这样的。中国人治国靠的是‘礼’，以‘礼’来维护这个庞大帝国的等级秩序，只有维持住上下井然的社会秩序，这个国家才能生存下去。
‘礼’的核心内容是什么？就是天地君亲师的不可侵犯，尤其是皇帝尊严不可侵犯。
皇帝是国家的代表和象征，对于皇帝权威的绝对认可是‘礼’的一部分。所以，对中国人来说，忠君等同于忠于国家，尊重君主等同于尊重国家，要求外国人对本国皇帝行大礼，这不仅是对皇帝本人的尊重，更重要的是以此体现对整个国家的尊重。并不是刁难你们。”
“原来不是刁难，”巴加里被他说服了：“你们中国人的做法我理解了，但是我还是不能接受，因为我代表的是我的国家，我也有权利要求贵国对我国表示尊重。”
贾环见他已经理解了中国的做法，趁机提出折衷方案：“既然您理解我方的做法，那么我也理解您的做法，所以，请您让一步，让尊贵的皇子殿下代替敝国君主接受国书，如何？
淳王殿下是敝国皇帝的长子，地位尊崇仅次于皇帝，这次他负责贵国使团接待和谈判工作，充分表达了我国对贵国的尊重，由他代表皇帝接受国书，正体现了我国与贵国友好之意，阁下可以考虑一下。”
巴加里开始沉思。长途跋涉见不到皇帝本尊，很郁闷。
贾环觉得已经到了诱之以利的地步，再加一把火：“贵国想要在中国建教堂，必须获得官方的支持，如果两国能建立长期的友好关系，传教和贸易都不成问题。”
巴加里想了良久，不得不承认在中国打开局面，获得官方支持是必要的也是必须的，皇子代接国书也算是给足面子，只得同意让步。
解决了最棘手的礼仪问题，开始具体的贸易的谈判。
贾环带他到全京城最豪华的风月场所天地一家春，那里衣香鬓影，锦绣盈眸，各色美女来来往往，看得巴加里眼花眼花缭乱，恨不得多生一双眼睛。
《穿越红楼之庶子难为》第180章（第1/1页）